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鮮於綜敏
帷殡,非古也,自敬姜之穆伯始也。丧礼,哀戚之至也节哀,顺变也;君子念始之者。复,尽爱之道也,有祷祠之焉;望反诸幽,求诸鬼神之道;北面,求诸幽之义也。拜稽,哀戚之至隐也;稽颡,隐之也。饭用米贝,弗忍虚也;不食道,用美焉尔。铭,明旌也以死者为不可别已,故以其旗之。爱之,斯录之矣;敬之,尽其道焉耳。重,主道也,殷缀重焉;周主重彻焉。奠以素,以生者有哀素之心也;唯祭之礼,主人自尽焉尔;岂知神所飨,亦以主人有齐敬之心也辟踊,哀之至也,有算,为之文也。袒、括发,变也;愠,之变也。去饰,去美也;袒、发,去饰之甚也。有所袒、有袭,哀之节也。弁绖葛而葬,神交之道也,有敬心焉。周人而葬,殷人冔而葬。歠主人、妇室老,为其病也,君命食之。反哭升堂,反诸其所作也;妇入于室,反诸其所养也。反之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是为甚。殷既封吊,周反哭而吊
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王子敬:“從山陰上行,山川相映發,使應接不暇。秋冬之際,難為壞。
叢庚寅
有虞氏之祭也,尚气;血腥爓祭,用气也殷人尚声,臭味未成,荡其声;乐三阕,然后迎牲。声音之号,所以告于天地之间也。周人臭,灌用鬯臭,郁合鬯臭,阴达于渊泉。灌以璋,用玉气也。既灌,后迎牲,致阴气也。萧黍稷;臭,阳达于墙屋故既奠,然后焫萧合膻。凡祭,慎诸此。魂气于天,形魄归于地。故,求诸阴阳之义也。殷先求诸阳,周人先求诸。诏祝于室,坐尸于堂用牲于庭,升首于室。祭,祝于主;索祭,祝祊。不知神之所在,于乎?于此乎?或诸远人?祭于祊,尚曰求诸远与?祊之为言倞也,肵为言敬也。富也者福也首也者,直也。相,飨也。嘏,长也,大也。,陈也。毛血,告幽全物也。告幽全之物者,纯之道也。血祭,盛气。祭肺肝心,贵气主也祭黍稷加肺,祭齐加明,报阴也。取膟菺燔燎升首,报阳也。明水涚,贵新也。凡涚,新之。其谓之明水也,由主之絜着此水也。君再拜首,肉袒亲割,敬之至。敬之至也,服也。拜服也;稽首,服之甚也肉袒,服之尽也。祭称孙孝子,以其义称也;曾孙某,谓国家也。祭之相,主人自致其敬,其嘉,而无与让也。腥爓腍祭,岂知神之所飨?主人自尽其敬而已矣举斝角,诏妥尸。古者尸无事则立,有事而后也。尸,神象也。祝,命也。缩酌用茅,明酌。醆酒涚于清,汁献涚醆酒;犹明清与醆酒于泽之酒也。祭有祈焉,报焉,有由辟焉。齐之也,以阴幽思也。故君三日齐,必见其所祭者
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奔父之丧括发于堂上,降踊,袭绖于方。奔母之丧不括发,袒于上,降踊,袭于东方。绖即成踊,出门哭。三日而五哭袒。适妇不为后者,则姑为小功
同之彤
王丞相拜司徒而嘆曰:“王喬若過江,我不獨拜公。
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