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邊文禮見袁奉高失次序。奉高曰：“堯聘許由，面無怍色先生何為顛倒衣裳？文禮答曰：“明府初，堯德未彰，是以賤顛倒衣裳耳。
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桓公北征經金城，見前瑯邪時種柳，皆已十圍，慨曰：“木猶如此，人何以堪”攀枝執條，泫然流淚
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中朝時，有懷之流，有詣王夷甫疑者。值王昨已語，小極，不復相酬，乃謂客曰：“身少惡，裴逸民亦近此，君可往問。
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子言之曰：“后世虽有作者虞帝弗可及也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子民如父母，憯怛之爱，有忠利之教；亲而尊安而敬，威而爱，富而有礼，惠能散；其君子尊仁畏义，耻费轻，忠而不犯，义而顺，文而静，而有辨。《甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞帝其孰能如乎？”子言之：“事君先资其言拜自献其身，以成其信。是故君责于其臣，臣有死于其言。故其禄不诬，其受罪益寡。”子曰：事君大言入则望大利，小言入则小利；故君子不以小言受大禄，以大言受小禄。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：“事君不下，不尚辞，非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位，正直是与；神之听，式谷以女。’”子曰：“事君而谏，则谄也；近而不谏，则尸也。”子曰：“迩臣守和，宰正官，大臣虑四方。”子曰：“事欲谏不欲陈。《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中心藏之，何日之。’”子曰：“事君难进而易，则位有序；易进而难退则乱也故君子三揖而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事君三违而不竟，则利禄也；人虽曰不要，吾信也。”子曰：“事君慎始而敬。”子曰：“事君可贵可贱，可可贫，可生可杀，而不可使为乱”子曰：“事君，军旅不辟难，廷不辞贱；处其位而不履其事则也。故君使其臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而从之。终事而，臣之厚也。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”子曰：“唯子受命于天，士受命于君。故君顺则臣有顺命；君命逆则臣有逆。《诗》曰：‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我以为君。’
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庾稚恭為州，以毛扇上帝。武帝疑是物。侍中劉劭：“柏梁雲構工匠先居其下管弦繁奏，鐘夔先聽其音。恭上扇，以好以新。”庾後之曰：“此人在帝左右。
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王恭從會稽還，王大之。見其坐六尺簟，因語：“卿東來，故應有此物可以壹領及我。”恭無言大去後，即舉所坐者送之既無余席，便坐薦上。後聞之甚驚，曰：“吾本謂多，故求耳。”對曰：“人不悉恭，恭作人無長物”
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