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於法開始與支公爭，後精漸歸支，意甚不，遂遁跡剡下。遣弟子都，語使過會稽。於時公正講小品。開戒弟子“道林講，比汝至，當某品中。”因示語攻難十番，雲：“舊此中不復通。”弟子如言詣支。正值講，因謹述開意往反多時，林公遂屈。聲曰：“君何足復受人載！
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〔祭有十伦〕铺筵同几，为依神也；诏祝室，而出于祊，此交神之道也。君迎牲而不迎，别嫌也。尸在庙门外则疑于臣，在庙中则全君；君在庙门外则疑于，入庙门则全于臣、全子。是故，不出者，明臣之义也。夫祭之道，为王父尸。所使为尸者于祭者子行也；父北面事之，所以明子事父之也。此父子之伦也。尸五，君洗玉爵献卿；尸七，以瑶爵献大夫；尸九，以散爵献士及群有，皆以齿。明尊卑之等。
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次国之上卿位当大国之中，当其下，下当其大夫。小国之上，位当大国之下，中当其上大夫下当其下大夫，有中士、下士者数各居其上之三。凡四海之内九岛，州方千里。，建百里之国三，七十里之国六，五十里之国百二十，凡二百一国；名山大泽不封，其余以为附间田。八州，州百一十国。天子县内，方百里之九，七十里之国十有一，五十里国六十有三，凡十三国；名山大不以晳，其余以士，以为间田。九州岛，千七百十三国。天子之士、诸侯之附庸与。天子百里之以共官，千里之以为御。千里之，设方伯。五国为属，属有长。国以为连，连有。三十国以为卒卒有正。二百一国以为州，州有。八州八伯，五六正，百六十八，三百三十六长八伯各以其属，于天子之老二人分天下以为左右曰二伯。千里之曰甸，千里之外曰采、曰流。天：三公，九卿，十七大夫，八十元士。大国：三；皆命于天子；大夫五人，上士十七人。次国：卿；二卿命于天，一卿命于其君下大夫五人，上二十七人。小国二卿；皆命于其；下大夫五人，士二十七人。天使其大夫为三监监于方伯之国，三人。天子之县诸侯，禄也；外侯，嗣也。制：公，一命卷；若加，则赐也。不九命。次国之君不过七命；小国君，不过五命。国之卿，不过三；下卿再命，小之卿与下大夫一。凡官民材，必论之。论辨然后之，任事然后爵，位定然后禄之爵人于朝，与士之。刑人于市，众弃之。是故公不畜刑人，大夫养，士遇之涂弗言也；屏之四方唯其所之，不及政，亦弗故生也诸侯之于天子也比年一小聘，三一大聘，五年一。
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桓宣武平蜀，以李勢妹為，甚有寵，常著齋後。主始不，既聞，與數十婢拔白刃襲之正值李梳頭，發委藉地，膚色曜，不為動容。徐曰：“國破亡，無心至此。今日若能見殺乃是本懷。”主慚而退
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何驃騎亡後，徵褚公入。既石頭，王長史、劉尹同詣褚。褚：“真長何以處我？”真長顧王：“此子能言。”褚因視王，王：“國自有周公。
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王渾妻鐘氏生令淑，武子為妹求美對而未得。有兵子，有俊才，欲以妻之，乃白母，曰“誠是才者，其地遺，然要令我見。武子乃令兵兒與群雜處，使母帷中察。既而，母謂武子：“如此衣形者，汝所擬者非邪？”子曰：“是也。”曰：“此才足以拔，然地寒，不有長，不得申其才用。其形骨，必不壽，可與婚。”武子從。兵兒數年果亡
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