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王武子、子荊、各言其地人物之美。雲：“其地坦平，其水淡而，其人廉且貞”孫雲：“其嶵巍以嵯峨，水(水甲)渫而揚波，其人磊而英多。
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魏武袁本初，裝，余有十斛竹片鹹長數寸眾雲並不用，正令除。太祖所以用之謂可為竹楯，而未其言。馳問主簿楊祖。應聲之，與帝同。眾伏辯悟
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司馬太傅齋中夜坐，時天月明凈，都無纖翳。傅嘆以為佳。謝景重在坐答曰：“意謂乃不如微雲綴。”太傅因戲謝曰：“居心不凈，乃復強欲滓穢清邪？
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奔丧者非主人，则主人为之宾送宾。奔丧者自齐衰以下，入左中庭北面哭尽哀，免麻于序东即位袒，与主人哭成踊。于又哭三哭皆免袒，有宾则主人拜宾、宾。丈夫妇人之待之也，皆如朝哭，位无变也
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昔殷纣乱天下脯鬼侯以飨诸侯。以周公相武王以伐。武王崩，成王幼，周公践天子之位治天下；六年，朝侯于明堂，制礼作，颁度量，而天下服；七年，致政于王；成王以周公为勋劳于天下，是以周公于曲阜，地方百里，革车千乘，鲁公世世祀周公天子之礼乐
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恒豆之菹，草之和气也；其，陆产之物也。豆，陆产也；其，水物也。笾豆荐，水土之品也不敢用常亵味而多品，所以交于明之义也，非食之道也。先王之，可食也而不可也。卷冕路车，陈也而不可好也武壮，而不可乐。宗庙之威，而可安也。宗庙之，可用也而不可其利也，所以交神明者，不可以于所安乐之义也酒醴之美，玄酒水之尚，贵五味本也。黼黻文绣美，疏布之尚，女功之始也。莞之安，而蒲越稿之尚，明之也。羹不和，贵其质。大圭不琢，美质也。丹漆雕几美，素车之乘，其朴也，贵其质已矣。所以交于明者，不可同于安亵之甚也。如而后宜。鼎俎奇笾豆偶，阴阳之也。黄目，郁气上尊也。黄者中；目者气之清明也。言酌于中而明于外也，祭天扫地而祭焉，于质而已矣。酰醢美，而煎盐之尚贵天产也。割刀用，而鸾刀之贵贵其义也。声和后断也
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