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诚者，自成也而道，自道也。诚物之终始，不诚无。是故君子诚之为。诚者非自成己而也，所以成物也。己仁也；成物知也性之德也，合外内道也，故时措之宜。
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郗司空北府，桓宣惡其居兵權郗於事機素，遣箋詣桓“方欲共獎室，脩復園。”世子嘉出行，於道聞信至，急箋，視竟，寸毀裂，便。還更作箋自陳老病，堪人閑，欲閑地自養。武得箋大喜即詔轉公督郡，會稽太。
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何晏、揚、夏侯玄求傅嘏交，嘏終不許。人乃因荀粲合之，謂嘏：“夏侯太壹時之傑士虛心於子，卿意懷不可交合則好成不合則致隙二賢若穆，國之休，此相如所以下頗也。”傅：“夏侯太，誌大心勞能合虛譽，所謂利口覆之人。何晏鄧揚有為而，博而寡要外好利而內關籥，貴同異，多言而前。多言多，妒前無親以吾觀之：三賢者，皆德之人耳！之猶恐罹禍況可親之邪”後皆如其。
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郗公值永嘉喪亂，在鄉裏甚餒。鄉人以公名德，傳共飴之。常攜兄子邁及外生周翼二小兒往。鄉人曰：“各自饑困，以君之，欲共濟君耳，恐不能兼有所存”公於是獨往食，輒含飯著兩頰，還吐與二兒。後並得存，同過。郗公亡，翼為剡縣，解職歸，苫於公靈床頭，心喪終三年
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有虞之祭也，用气；血爓祭，用也。殷人声，臭味成，涤荡声；乐三，然后出牲。声音号，所以告于天地间也。周尚臭，灌鬯臭，郁鬯；臭，达于渊泉灌以圭璋用玉气也既灌，然迎牲，致气也。萧黍稷；臭阳达于墙。故既奠然后焫萧膻芗。凡，慎诸此魂气归于，形魄归地。故祭求诸阴阳义也。殷先求诸阳周人先求阴。诏祝室，坐尸堂，用牲庭，升首室。直祭祝于主；祭，祝于。不知神所在，于乎？于此？或诸远乎？祭于，尚曰求远者与？之为言倞，肵之为敬也。富者福也，也者，直。相，飨也。嘏，也，大也尸，陈也毛血，告全之物也告幽全之者，贵纯道也。血，盛气也祭肺肝心贵气主也祭黍稷加，祭齐加水，报阴。取膟菺燎，升首报阳也。水涚齐，新也。凡，新之也其谓之明也，由主之絜着此也。君再稽首，肉亲割，敬至也。敬至也，服。拜，服；稽首，之甚也；袒，服之也。祭称孙孝子，其义称也称曾孙某谓国家也祭祀之相主人自致敬，尽其，而无与也。腥肆腍祭，岂神之所飨？主人自其敬而已。举斝角诏妥尸。者，尸无则立，有而后坐也尸，神象。祝，将也。缩酌茅，明酌。醆酒涚清，汁献于醆酒；明清与醆于旧泽之也。祭有焉，有报，有由辟。齐之玄，以阴幽也。故君三日齐，见其所祭。
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