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泣己醜
是以古者妇先嫁三月，祖祢毁，教于公宫，祢既毁，教于宗，教以妇德、妇、妇容、妇功。成祭之，牲用鱼芼之以苹藻，所成妇顺也
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祥，主人之除也，于夕为期朝服。祥因其故服。子游曰：“祥，虽不当缟者必缟，然后反服”当袒，大夫至，虽当踊，绝踊拜之，反改成踊，乃袭。于士，事成踊，袭而后拜之，不改成踊上大夫之虞也，少牢。卒哭成事附，皆大牢。下大夫之虞也，特。卒哭成事，附，皆少牢。祝称葬虞，子孙曰哀，夫曰乃，兄弟某，卜葬其兄弟曰伯子某
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王祥事後母朱夫人甚謹家有壹李樹，結子殊好，母使守之。時風雨忽至，祥抱而泣。祥嘗在別床眠，母自闇斫之。值祥私起，空斫得。既還，知母憾之不已，因前請死。母於是感悟，愛之己子
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凡治人道，莫急于。礼有五经莫重于祭。祭者，非物外至者也，中出生于心；心怵而奉以礼。是故唯贤者能尽之义。贤者祭也，必受福。非世所福也。福者备也；备者百顺之名也无所不顺者谓之备。言内尽于己，外顺于道也忠臣以事其，孝子以事亲，其本一。上则顺于神，外则顺君长，内则孝于亲。如之谓备。唯者能备，能然后能祭。故，贤者之也：致其诚与其忠敬，之以物，道以礼，安之乐，参之以。明荐之而矣。不求其。此孝子之也。祭者，以追养继孝。孝者畜也顺于道不逆伦，是之谓。是故，孝之事亲也，三道焉：生养，没则丧丧毕则祭。则观其顺也丧则观其哀，祭则观其而时也。尽三道者，孝之行也。既自尽，又外助，昏礼是。故国君取人之辞曰：请君之玉女寡人共有敝，事宗庙社。”此求助本也。夫祭者，必夫妇之，所以备内之官也；备则具备。草之菹，陆之醢，小物矣；三牲之，八簋之实美物备矣；虫之异，草之实，阴阳物备矣。凡之所生，地所长，茍可者，莫不咸，示尽物也外则尽物，则尽志，此之心也。是，天子亲耕南郊，以共盛；王后蚕北郊，以共服。诸侯耕东郊，亦以齐盛；夫人于北郊，以冕服。天子侯非莫耕也王后夫人非蚕也，身致诚信，诚信谓尽，尽之敬，敬尽然可以事神明此祭之道也及时将祭，子乃齐。齐为言齐也。不齐以致齐也。是以君非有大事也非有恭敬也则不齐。不则于物无防，嗜欲无止。及其将齐，防其邪物讫其嗜欲，不听乐。故曰：“齐者乐”，言不散其志也。不茍虑，必于道；手足茍动，必依礼。是故君之齐也，专其精明之德。故散齐七以定之，致三日以齐之定之之谓齐齐者精明之也，然后可交于神明也是故，先期有一日，宫宿夫人，夫亦散齐七日致齐三日。致齐于外，人致齐于内然后会于大。君纯冕立阼，夫人副立于东房。执圭瓒祼尸大宗执璋瓒祼。及迎牲君执纼，卿夫从士执刍宗妇执盎从人荐涚水。执鸾刀羞哜夫人荐豆，之谓夫妇亲。
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殷洪遠答孫興公詩雲：聊復放壹曲。”劉真長笑其拙，問曰：“君欲雲那放？殷曰：“(木翕)臘亦放，何必其槍鈴邪？
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庾公欲起周子，子南執辭愈固。每詣周，庾從南門，周從後門出。庾壹往奄至，周不及，相對終日。庾從索食，周出蔬食，亦強飯，極歡；並世故，約相推引，佐世之任。既仕，將軍二千石，而不意。中宵慨然曰：大丈夫乃為庾元規賣！”壹嘆，遂發而卒
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