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曾子问曰：“年之丧，吊乎？”子曰：“三年之丧练，不群立，不旅。君子礼以饰情，年之丧而吊哭，不虚乎？”曾子问曰“大夫、士有私丧可以除之矣，而有服焉，其除之也如何？”孔子曰：“君丧服于身，不敢服，又何除焉？于乎有过时而弗除也君之丧，服除而后祭，礼也。”曾子曰：“父母之丧，除可乎？”孔子曰“先王制礼，过时举，礼也；非弗能除也，患其过于制，故君子过时不祭礼也。
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謝太傅語真長：“齡於此事，故欲太厲。劉曰：“亦名士之高操。
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殷中軍、孫安國、、謝能言諸賢，悉在會王許。殷與孫共論易象於見形。孫語道合，意幹雲。壹坐鹹不安孫理而辭不能屈。會稽王慨嘆曰：“使真長來，故有以制彼。”既迎真長孫意己不如。真長既至先令孫自敘本理。孫粗己語，亦覺殊不及向。便作二百許語，辭難簡，孫理遂屈。壹坐同時掌而笑，稱美良久
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世子之记曰：朝夕至大寝之门外，问于内竖曰“今日安否何如？”内竖：“今日安。”世子乃有色。其有不安节，则内竖告世子，世子色忧不满容内竖言“复初”，然后亦初。朝夕之食上，世子必，视寒暖之节。食下，问膳羞。必知所进，以命膳，然后退。若内竖言“疾，则世子亲齐玄而养。膳之馔，必敬视之；疾之药必亲尝之。尝馔善，则世亦能食；尝馔寡，世子亦能饱；以至于复初，然后复
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晉武時，荀勖中書監，嶠為令。事，監、由來共車嶠性雅正常疾勖諂。後公車，嶠便登正向前坐不復容勖勖方更覓，然後得。監、令給車自此。
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先王之所治天下者五：有德，贵贵，老，敬长，慈。此五者，先之所以定天下。贵有德，何也？为其近于也。贵贵，为近于君也。贵，为其近于亲。敬长，为其于兄也。慈幼为其近于子也是故至孝近乎，至弟近乎霸至孝近乎王，天子，必有父至弟近乎霸，诸侯，必有兄先王之教，因弗改，所以领下国家也。子：“立爱自亲，教民睦也。教自长始，教顺也。教以慈，而民贵有亲教以敬长，而贵用命。孝以亲，顺以听命错诸天下，无不行。
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