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过而举君之讳则起。与君之讳同则称字。内乱不与，外患弗辟也。赞大行曰圭。公九寸侯、伯七寸，子、五寸。博三寸，厚寸。剡上，左右各半，玉也。藻三采等。哀公问子羔曰“子之食奚当？”曰：“文公之下执也。
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道德仁义非礼不成，教正俗，非礼不。分争辨讼，礼不决。君臣下父子兄弟，礼不定。宦学师，非礼不亲班朝治军，莅行法，非礼威不行。祷祠祭，供给鬼神，礼不诚不庄。以君子恭敬撙退让以明礼。鹉能言，不离鸟；猩猩能言不离禽兽。今而无礼，虽能，不亦禽兽之乎？夫唯禽兽礼，故父子聚。是故圣人作为礼以教人。人以有礼，知别于禽兽
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何晏七歲，明惠若神魏武奇愛之。因晏在宮內欲以為子。晏乃畫地令方自處其中。人問其故？答：“何氏之廬也。”魏武之，即遣還
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其往送，望望然、汲然如有追弗及也；其哭也，皇皇若有求而弗也。故其往也如慕，其也如疑
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三年之丧何也？曰：情而立文，因以饰群，别疏贵践之节，而不可损益。故曰：无易之道也。创者其日久，痛甚者其愈迟三年者，称情而立文，所为至痛极也。斩衰苴杖，倚庐，食粥，寝苫枕块，以为至痛饰也。三年之丧二十五月而毕；哀痛未尽思慕未忘，然而服以是断者，岂不送死者有已，复有节哉？凡生天地之间者有血气之属必有知，有知属莫不知爱其类；今是大兽，则失丧其群匹，越月时焉，则必反巡，过其故，翔回焉，鸣号焉，蹢躅，踟蹰焉，然后乃能去之小者至于燕雀，犹有啁顷焉，然后乃能去之；故血气之属者，莫知于人，人于其亲也，至死不穷。由夫患邪淫之人与，则彼死而夕忘之，然而从之，是曾鸟兽之不若也，夫焉相与群居而不乱乎？将由修饰之君子与，则三年之，二十五月而毕，若驷之隙，然而遂之，则是无穷。故先王焉为之立中制节壹使足以成文理，则释之。
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君子曰：甘受和，白采；忠信之人，可以学礼茍无忠信之人，则礼不虚。是以得其人之为贵也。子曰：“诵《诗》三百，足以一献。一献之礼，不以大飨。大飨之礼，不足大旅。大旅具矣，不足以帝。”毋轻议礼！子路为氏宰。季氏祭，逮暗而祭日不足，继之以烛。虽有力之容、肃敬之心，皆倦矣。有司跛倚以临祭，其不敬大矣。他日祭，子路，室事交乎户，堂事交乎，质明而始行事，晏朝而。孔子闻之曰：“谁谓由而不知礼乎
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