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元皇帝既阼，以鄭後之，欲舍明帝而簡文。時議者謂：“舍長立，既於理非倫且明帝以聰亮斷，益宜為儲。”周、王諸，並苦爭懇切唯刁玄亮獨欲少主，以阿帝。元帝便欲施，慮諸公不奉。於是先喚周、丞相入，然欲出詔付刁。、王既入，始階頭，帝逆遣詔，遏使就東。周侯未悟，卻略下階。丞披撥傳詔，逕禦床前曰：“審陛下何以見。”帝默然無，乃探懷中黃詔裂擲之。由皇儲始定。周方慨然愧嘆曰“我常自言勝弘，今始知不也！
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子曰：鬼神之为德其盛矣乎？之而弗见，之而弗闻，物而不可遗使天下之人明盛服，以祭祀。洋洋如在其上，在其左右。诗》曰：‘之格思，不度思！矧可思！’夫微显，诚之不掩如此夫。
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小庾在荊州，公朝大，問諸僚佐曰：“我欲為高、魏武何如？”壹坐莫，長史江虨曰：“願明公桓、文之事，不願作漢高魏武也。
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古者侯之射也必先行燕；卿、大、士之射，必先行饮酒之礼故燕礼者所以明君之义也；饮酒之礼，所以明幼之序也
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礼也者，反本修古，不忘初者也。故凶事不诏，朝事以。醴酒之用，玄酒之尚。割刀用，鸾刀之贵。莞簟之安，而鞂之设。是故，先王之制礼也必有主也，故可述而多学也
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天地合而后万物焉。夫昏礼，万世之也。取于异姓，所以远厚别也。币必诚，无不腆。告之以直信信，事人也；信，妇也。壹与之齐，终身改。故夫死不嫁。男亲迎，男先于女，刚之义也。天先乎地，先乎臣，其义一也。挚以相见，敬章别也男女有别，然后父子，父子亲然后义生，生然后礼作，礼作然万物安。无别无义，兽之道也。婿亲御授，亲之也。亲之也者亲之也。敬而亲之，王之所以得天下也。乎大门而先，男帅女女从男，夫妇之义由始也。妇人，从人者；幼从父兄，嫁从夫夫死从子。夫也者，也；夫也者，以知帅者也。玄冕斋戒，鬼阴阳也。将以为社稷，为先祖后，而可以致敬乎？共牢而食，尊卑也。故妇人无爵从夫之爵，坐以夫之。器用陶匏，尚礼然。三王作牢用陶匏。明，妇盥馈。舅姑卒，妇馂余，私之也。姑降自西阶，妇降自阶，授之室也。昏礼用乐，幽阴之义也。，阳气也。昏礼不贺人之序也
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