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羅君章為桓宣武從事謝鎮西作江夏，往檢校之羅既至，初不問郡事；徑謝數日，飲酒而還。桓公有何事？君章雲：“不審謂謝尚何似人？”桓公曰“仁祖是勝我許人。”君雲：“豈有勝公人而行非，故壹無所問。”桓公奇意而不責也
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陳太丘詣荀陵，貧儉無仆役乃使元方將車，方持杖後從。長尚小，載箸車中既至，荀使叔慈門，慈明行酒，六龍下食。文若小，坐箸膝前。時太史奏：“真東行。
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庶子之于公族者，之以孝弟、友、子爱，父子之义、幼之序。其于公：内朝则东面北上臣有贵者，齿。其在外，则以官，士为之。其宗庙之中，如外朝之位宗人授事，爵以官。其馂献受爵，以上嗣。庶治之，虽有命，不逾父。其公大事则以其丧服精粗为序。于公族之丧如之，以次人。若公与燕，则异姓宾，膳宰为人，公与父齿。族食，降一等。其军，则守于祢。公若有疆之政，庶以公族之无者守于公宫正室守大庙诸父守贵宫室，诸子诸守下宫下室五庙之孙，庙未毁，虽庶人，冠，妻，必告；，必赴；练则告。族之为也，宜吊吊，宜免不，有司罚之至于赗赙承，皆有正焉公族其有死，则磬于甸。其刑罪，纤剸，亦告甸人。公族宫刑。狱成有司谳于公其死罪，则“某之罪在辟”；其刑，则曰“某罪在小辟”公曰：“宥。”有司又：“在辟。公又曰：“之。”有司曰：“在辟”及三宥，对，走出，刑于于甸人公又使人追曰：“虽然必赦之。”司对曰：“及也！”反于公，公素不举，为之，如其伦之。无服，亲之。公族朝内朝，内亲。虽有贵者齿，明父子。外朝以官体异姓也。庙之中，以为位，崇德。宗人授事官，尊贤也登馂受爵以嗣，尊祖之也。丧纪以之轻重为序不夺人亲也公与族燕则齿，而孝弟道达矣。其食世降一等亲亲之杀也战则守于公，孝爱之深。正室守大，尊宗室，君臣之道着。诸父诸兄贵室，子弟下室，而让达矣。五庙孙，祖庙未，虽及庶人冠，取妻必，死必赴，忘亲也。亲绝而列于庶，贱无能也敬吊临赙赗睦友之道也古者，庶子官治，而邦有伦；邦国伦，而众乡矣。公族之，虽亲不以有司，正术，所以体百也。刑于隐，不与国人兄弟也。弗，弗为服，于异姓之庙为忝祖远之。素服居外不听乐，私之也，骨肉亲无绝也。族无宫刑，翦其类也。子视学，大鼓征，所以众也。众至然后天子至乃命有司行。兴秩节，先师先圣焉有司卒事，命。始之养：适东序，奠于先老，设三老五更老之席位焉适馔省醴，老之珍，具遂发咏焉，修之以孝养。反，登歌庙，既歌而，以成之也言父子、君、长幼之道合德音之致礼之大者也下管《象》舞《大武》大合众以事达有神，兴德也。正君之位、贵贱等焉，而上之义行矣。司告以乐阕王乃命公侯子男及群吏：“反！养幼于东序。终之以仁也是故圣人之事也，虑之大，爱之以，行之以礼修之以孝养纪之以义，之以仁。是古之人一举而众皆知其之备也。古君子，举大，必慎其终，而众安得喻焉？《兑》曰：“念始典于学。
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僧意在瓦寺中，王茍子，與共語，便其唱理。意謂曰：“聖人有不？”王曰：無。”重問曰“聖人如柱邪”王曰：“如算，雖無情，之者有情。”意雲：“誰運人邪？”茍子得答而去
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阮步兵喪母，裴令公往之。阮方醉，散發坐床，箕不哭。裴至，下席於地，哭喭畢，便去。或問裴：“凡，主人哭，客乃為禮。阮既哭，君何為哭？”裴曰：“方外之人，故不崇禮制；我俗中人，故以儀軌自居。”人嘆為兩得其中
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