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始死，三日不怠，三月解，期悲哀，三年忧--恩之杀也。圣人因杀以制节，此之所以三年。贤者不得过，肖者不得不及，此丧之中庸，王者之所常行也。《书》：“高宗谅闇，三年不言”善之也；王者莫不行此礼。以独善之也？曰：高宗者武；武丁者，殷之贤王也。继即位而慈良于丧，当此之时殷衰而复兴，礼废而复起，善之。善之，故载之书中而之，故谓之高宗。三年之丧君不言，《书》云：「高宗闇，三年不言」，此之谓也然而曰“言不文”者，谓臣也
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王大將軍與元皇表雲“舒風概簡正，允作雅人自多於邃。最是臣少所知。中間夷甫、澄見語：‘知處明、茂弘。茂弘已有名，真副卿清論；處明親無知之者，吾常以卿言為，殊未有得，恐已悔之？臣慨然曰：‘君以此試，來始乃有稱之者。’言常正自患知之使過，不知使實。
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大学始，皮弁祭菜示敬道也；宵雅》肄三官其始也；学鼓箧，孙业也；夏楚物，收其威；未卜禘不学，游其志；时观而弗，存其心也幼者听而弗，学不躐等。此七者，之大伦也。记》曰：“学官先事，先志。”其之谓乎
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后王命冢，降德于众兆。子事父母，初鸣，咸盥漱栉縰笄总，拂冠緌缨，端韠，搢笏。左右用，左佩纷帨刀、砺、小觿金燧，右佩玦捍、管、遰、觿、木燧，偪屦着綦。妇事姑，如事父母鸡初鸣，咸盥，栉縰，笄总衣绅。左佩纷、刀、砺、小、金燧，右佩、管、线、纩施縏帙，大觿木燧、衿缨，屦。以适父母姑之所，及所下气怡声，问燠寒，疾痛苛，而敬抑搔之出入，则或先后，而敬扶持。进盥，少者盘，长者奉水请沃盥，盥卒巾。问所欲而进之，柔色以之，饘酏、酒、芼羹、菽麦蕡稻、黍粱、唯所欲，枣、、饴、蜜以甘，堇、荁、枌榆免槁薧滫以之，脂膏以膏，父母舅姑必之而后退。男未冠笄者，鸡鸣，咸盥漱，縰，拂髦总角衿缨，皆佩容，昧爽而朝，何食饮矣。若食则退，若未则佐长者视具凡内外，鸡初，咸盥漱，衣，敛枕簟，洒室堂及庭，布，各从其事。子蚤寝晏起，所欲，食无时由命士以上，子皆异宫。昧而朝，慈以旨，日出而退，从其事，日入夕，慈以旨甘父母舅姑将坐奉席请何乡；衽，长者奉席何趾。少者执与坐，御者举，敛席与簟，衾箧枕，敛簟襡之。父母舅之衣衾簟席枕不传，杖屦只之，勿敢近。牟卮匜，非馂敢用；与恒食，非馂，莫之饮食。父母在朝夕恒食，子佐馂，既食恒，父没母存，子御食，群子佐馂如初，旨柔滑，孺子馂在父母舅姑之，有命之，应敬对。进退周慎齐，升降出揖游，不敢哕、嚏咳、欠伸跛倚、睇视，敢唾洟；寒不袭，痒不敢搔不有敬事，不袒裼，不涉不，亵衣衾不见。父母唾洟不，冠带垢，和请漱；衣裳垢和灰请浣；衣绽裂，纫箴请缀。五日，则汤请浴，三日沐，其间面垢燂潘请靧；足，燂汤请洗。事长，贱事贵共帅时。男不内，女不言外非祭非丧，不授器。其相授则女受以篚，无篚则皆坐奠而后取之。外不共井，不共浴，不通寝席不通乞假，男不通衣裳，内不出，外言不。男子入内，啸不指，夜行烛，无烛则止女子出门，必蔽其面，夜行烛，无烛则止道路：男子由，女子由左。妇孝者、敬者父母舅姑之命勿逆勿怠。若食之，虽不耆必尝而待；加衣服，虽不欲必服而待；加事，人待之，虽弗欲，姑与，而姑使之，后复之。子妇勤劳之事，虽爱之，姑纵之而宁数休之。妇未孝未敬，庸疾怨，姑教；若不可教，后怒之；不可，子放妇出，不表礼焉。父有过，下气怡，柔声以谏。若不入，起敬孝，说则复谏不说，与其得于乡党州闾，孰谏。父母怒不说，而挞之血，不敢疾怨起敬起孝。父有婢子若庶子庶孙，甚爱之虽父母没，没敬之不衰。子二妾，父母爱人焉，子爱一焉，由衣服饮，由执事，毋视父母所爱，父母没不衰。甚宜其妻，父不说，出；子宜其妻，父母：“是善事我”子行夫妇之焉，没身不衰
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魏文帝受禪，群有戚容。帝問曰“朕應天受命，卿以不樂？”群曰：臣與華歆，服膺先，今雖欣聖化，猶形於色。
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斩衰三升，齐衰四、五升、六升，大功七、八升、九升，小功十、十一升、十二升，缌十五升去其半，有事其、无事其布曰缌。此哀发于衣服者也
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