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父亲醮子，而命之，男先于女也。子承命迎，主人筵几于庙，而迎于门外。婿执雁入，让升堂，再拜奠雁，盖受之于父母也。降，出妇车，而婿授绥，御轮周。先俟于门外，妇至婿揖妇以入，共牢而食合卺而酳，所以合体同卑以亲之也
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初桓南郡、楊廣共說殷荊，宜奪殷覬南蠻以自樹。覬亦曉其旨，嘗因行散，率爾去下，便不復還。內外無預知者，色蕭然，遠同鬥生之無慍。時以此多之
湛湛芳
君子将营宫室宗庙为先，厩库为，居室为后。凡家：祭器为先，牺赋次，养器为后。无禄者不设祭器；有禄者，先为祭服。子虽贫，不粥祭器虽寒，不衣祭服；宫室，不斩于丘木大夫、士去国，祭不逾竟。大夫寓祭于大夫，士寓祭器士
詩戌
燕侍食于子，则先饭而已；毋放饭，流歠；小饭而之；数毋为容。客自彻，焉则止。客爵左，其饮居右介爵、酢爵、爵皆居右。羞鱼者进尾；冬腴，夏右鳍；膴。凡齐，执以右，居之于。赞币自左，辞自右。酌尸仆，如君之仆其在车则左执右受爵，祭左轨范乃饮。凡有俎者，则于内祭。君子不圂腴。小子走不趋，举爵则祭立饮。凡洗盥。牛羊之肺离而不提心。羞有湇者，不齐。为君子择薤，则绝其本。羞首者，进祭耳。尊者以者之左为上尊尊壶者面其鼻饮酒者、禨者醮者，有折俎坐。未步爵，尝羞。牛与羊之腥，聂而切为脍；麋鹿为，野豕为轩，聂而不切；麇辟鸡，兔为宛，皆聂而切之切葱若薤，实酰以柔之。其折俎者，取祭，反之，不坐燔亦如之。尸坐
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符朗初過江，王咨議好事，問中國人物及風土生，終無極已。朗大患之次復問奴婢貴賤，朗雲：謹厚有識，中者，乃至十；無意為奴婢，問者，止千耳。
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君子曰：礼之近情者，非其至者也。血，大飨腥，三献爓一献孰。是故君子之礼也，非作而致其情，此有由始也。是故介以相见也，不然则悫。三辞三让而至，然则已蹙。故鲁人将事于上帝，必先有事頖宫；晋人将有事于，必先有事于恶池；人将有事于泰山，必有事于配林。三月系七日戒，三日宿，慎至也。故礼有摈诏，有相步，温之至也
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