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毋拔来毋报往，毋神，毋循枉毋测未至。依于德，游艺；工依于，游于说。訾衣服成器毋身质言语言语之美，穆皇皇；朝之美，济济翔；祭祀之，齐齐皇皇车马之美，匪翼翼；鸾之美，肃肃雍。问国君子长幼，长则曰：“能社稷之事矣；幼，则曰“能御”，未能御”。大夫之子长，长，则曰“能从乐人事矣”；幼则曰：“能于乐人”，能正于乐人。问士之子幼，长，则：“能耕矣；幼，则曰“能负薪”“未能负薪。执玉执龟不趋，堂上趋，城上不。武车不式介者不拜
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子言之曰：“后世虽有者，虞帝弗可及也已矣。君下，生无私，死不厚其子；民如父母，有憯怛之爱，有利之教；亲而尊，安而敬，而爱，富而有礼，惠而能散其君子尊仁畏义，耻费轻实忠而不犯，义而顺，文而静宽而有辨。《甫刑》曰：‘威惟威，德明惟明。’非虞其孰能如此乎？”子言之：事君先资其言，拜自献其身以成其信。是故君有责于其，臣有死于其言。故其受禄诬，其受罪益寡。”子曰：事君大言入则望大利，小言则望小利；故君子不以小言大禄，不以大言受小禄。《》曰：‘不家食，吉。’”曰：“事君不下达，不尚辞非其人弗自。小雅曰：‘靖尔位，正直是与；神之听之式谷以女。’”子曰：“事远而谏，则谄也；近而不谏则尸利也。”子曰：“迩臣和，宰正百官，大臣虑四方”子曰：“事君欲谏不欲陈《诗》云：‘心乎爱矣，瑕谓矣；中心藏之，何日忘之’”子曰：“事君难进而易，则位有序；易进而难退则也。故君子三揖而进，一辞退，以远乱也。”子曰：“君三违而不出竟，则利禄也人虽曰不要，吾弗信也。”曰：“事君慎始而敬终。”曰：“事君可贵可贱，可富贫，可生可杀，而不可使为。”子曰：“事君，军旅不难，朝廷不辞贱；处其位而履其事则乱也。故君使其臣志，则慎虑而从之；否，则虑而从之。终事而退，臣之也。《易》曰：‘不事王侯高尚其事。’”子曰：“唯子受命于天，士受命于君。君命顺则臣有顺命；君命逆臣有逆命。《诗》曰：‘鹊姜姜，鹑之贲贲；人之无良我以为君。’
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王輔嗣弱冠詣裴徽，徽問曰“夫無者，誠萬物之所資，聖人肯致言，而老子申之無已，何邪”弼曰：“聖人體無，無又不可訓，故言必及有；老、莊未免於，恒訓其所不足。
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成妇，明妇顺又申之以代，所以责妇顺焉。妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于，以成丝布帛之事以审守委盖藏。是妇顺备而内和理；和理而后可长久也故圣王重。
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振书、端书于前，有诛。倒策侧于君前，有诛。龟、几杖、席盖、重、袗絺绤，不入公。苞屦、扱衽、厌，不入公门。书方衰、凶器，不以告不入公门
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曾子问曰：“薨，既殡，而臣有母之丧，则如之何”孔子曰：“归居家，有殷事，则之所，朝夕否。”曰“君既启，而臣有母之丧，则如之何”孔子曰：“归哭反送君。”曰：“未殡，而臣有父母丧，则如之何？”子曰：“归殡，反君所，有殷事则归朝夕否。大夫，室行事；士，则子孙事。大夫内子，有事，亦之君所，朝否。
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