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夫昼居于内，问疾可也；夜居于外，之可也。是故君子非大故，不宿于外；非齐也、非疾也，不昼居于内
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服虔既善春，將為註，欲參同異；聞崔烈集生講傳，遂匿姓，為烈門人賃作。每當至講時，竊聽戶壁間。既不能踰己，稍共生敘其短長。烈，不測何人，然聞虔名，意疑之明蚤往，及未寤便呼：“子慎！慎！”虔不覺驚，遂相與友善
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謝車騎問謝：“真長性至峭何足乃重？”答：“是不見耳！見子敬，尚使人能已。
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所谓治国必先齐家者，其家不可教而教人者，无之。故君不出家而成教于国。者，所以事君也；弟，所以事长也；慈者所以使众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，远矣。未有学养子而嫁者也。一家仁，一兴仁；一家让，一国让；一人贪戾，一国乱，其机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣率天以暴，而民从之。其令反其所好，而民不。是故君子有诸己而求诸人，无诸己而后诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之也。故治国在齐其家《诗》云：“桃之夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜家人，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，后可以教国人。《诗云：“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之。此谓治国在齐其家
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斩衰，日不食；齐，二日不食大功，三不；小功缌麻再不食；士敛焉，则壹食。故父母丧，既殡食，朝一溢米莫一溢米；衰之丧，疏水饮，不食果；大功之，不食酰酱小功缌麻，饮醴酒。此之发于饮食也
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阮籍嫂嘗還家籍見與別。或譏之籍曰：“禮豈為我設也？
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