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元帝始過江，謂顧驃曰：“寄人國土，心常懷。”榮跪對曰：“臣聞王以天下為家，是以耿、亳定處，九鼎遷洛邑。願陛勿以遷都為念。
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王夷甫父乂為平北將軍有公事，使行人論不得。時甫在京師，命駕見仆射羊祜尚書山濤。夷甫時總角，姿秀異，敘致既快，事加有理濤甚奇之。既退，看之不輟乃嘆曰：“生兒不當如王夷邪？”羊祜曰：“亂天下者必此子也！
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夫为人子者，赐不及车马。故州乡党称其孝也，兄亲戚称其慈也，僚称其弟也，执友称仁也，交游称其信。见父之执，不谓进不敢进，不谓之不敢退，不问不敢。此孝子之行也
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顧司空未知名，詣王丞相丞相小極，對之疲睡。顧思所叩會之，因謂同坐曰：“昔每元公道公協贊中宗，保全江表體小不安，令人喘息。”丞相覺，謂顧曰：“此子圭璋特達機警有鋒。
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古者天子、诸必有养兽之官，及时，齐戒沐浴而躬之。牺牷祭牲，必是取之，敬之至也君召牛，纳而视之择其毛而卜之，吉然后养之。君皮弁积，朔月，月半，巡牲，所以致力，之至也。古者天子诸侯必有公桑、蚕，近川而为之。筑仞有三尺，棘墙而闭之。及大昕之朝君皮弁素积，卜三之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室，奉浴于川；桑于公桑风戾以食之。岁既矣，世妇卒蚕，奉以示于君，遂献茧夫人。夫人曰：“所以为君服与？”副袆而受之，因少以礼之。古之献茧，其率用此与！及日，夫人缫，三盆，遂布于三宫夫人妇之吉者使缫；遂绿之，玄黄之，以黼黻文章。服既成君服以祀先王先公敬之至也。君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心，则易子谅之心，油然生。易直子谅之心生乐，乐则安，安则，久则天，天则神天则不言而信，神不怒而威。致乐以心者也。致礼以治则庄敬，庄敬则严。心中斯须不和不，而鄙诈之心入之；外貌斯须不庄不，而慢易之心入之。故乐也者，动于者也，礼也者，动外者也。乐极和，极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不争也；望其容貌，众不生慢易焉。故辉动乎内，而民莫承听；理发乎外，众莫不承顺。故曰致礼乐之道，而天塞焉，举而措之无矣。乐也者，动于者也；礼也者，动外者也。故礼主其，乐主其盈。礼减进，以进为文；乐而反，以反为文。减而不进则销，乐而不反则放。故礼报而乐有反。礼得报则乐，乐得其反安。礼之报，乐之，其义一也
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阮籍嫂嘗還家，籍見與。或譏之。籍曰：“禮豈為輩設也？
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