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孔子侍坐于哀公，哀公曰：敢问人道谁为大？”孔子愀然作而对曰：“君之及此言也，百姓德也！固臣敢无辞而对？人道，为大。”公曰：“敢问何谓为政”孔子对曰：“政者正也。君为，则百姓从政矣。君之所为，百之所从也。君所不为，百姓何从”公曰：“敢问为政如之何？”子对曰：“夫妇别，父子亲，君严。三者正，则庶物从之矣。”曰：“寡人虽无似也，愿闻所以三言之道，可得闻乎？”孔子对：“古之为政，爱人为大；所以爱人，礼为大；所以治礼，敬为；敬之至矣，大昏为大。大昏至！大昏既至，冕而亲迎，亲之也亲之也者，亲之也。是故，君子敬为亲；舍敬，是遗亲也。弗爱亲；弗敬不正。爱与敬，其政之与！
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郭景純過江，居於暨陽，去水不盈百步，時人以為近水景純曰：“將當為陸。”今沙，去墓數十裏皆為桑田。其詩：“北阜烈烈，巨海混混；壘三墳，唯母與昆。”8王丞相令郭璞試作壹卦，卦成，郭意色惡，雲：“公有震厄！”王問“有可消伏理不？”郭曰：“駕西出數裏，得壹柏樹，截斷公長，置床上常寢處，災可消。”王從其語。數日中，果震粉碎，子弟皆稱慶。大將軍雲“君乃復委罪於樹木。
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所谓平天下在其国者，上老老而兴孝，上长长而民弟，上恤孤而民不，是以君子有絜矩道也。所恶于上，以使下，所恶于下毋以事上；所恶于，毋以先后；所恶后，毋以从前；所于右，毋以交于左所恶于左，毋以交右；此之谓絜矩之。《诗》云：“乐君子，民之父母。民之所好好之，民所恶恶之，此之谓之父母。《诗》云“节彼南山，维石岩。赫赫师尹，民尔瞻。”有国者不以不慎，辟，则为下僇矣。《诗》云“殷之未丧师，克上帝。仪监于殷，命不易。”道得众得国，失众则失国
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王中郎令玄度、習鑿齒青、楚人物。成，以示韓康。康伯都無言王曰：“何故言？”韓曰：無可無不可。
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晉明帝占冢宅，聞璞為人葬，微服往看。問主人：“以葬龍角？法當滅族！主人曰：“雲：‘此葬耳，不出三，當致天子’”帝問：為是出天子？”答曰：非出天子，致天子問耳”
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