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乙靈寒
宾必南乡。东者春，春之为言蠢，产万物者圣也。方者夏，夏之为言也，养之、长之、之，仁也。西方者，秋之为言愁也，之以时察，守义者。北方者冬，冬之中也，中者藏也。以天子之立也，左乡仁，右义偝藏也介必东乡，介宾主。主人必居东方，方者春，春之为言也，产万物者也；人者造之，产万物也。月者三日则成，三月则成时，是礼有三让，建国必三卿。三宾者，政之本，礼之大参也
軍柔兆
子云：“善则称人，过则己，则民不争；善则称人，过称己，则怨益亡。”《诗》云“尔卜尔筮，履无咎言。”子：“善则称人，过则称己，则让善。”《诗》云：“考卜惟，度是镐京；惟龟正之，武王之。”子云：“善则称君，过称己，则民作忠。”《君陈》：“尔有嘉谋嘉猷，入告尔君内，女乃顺之于外，曰：此谋猷，惟我君之德。于乎！是惟显哉。”子云：“善则称亲，则称己，则民作孝。”《大誓曰：“予克纣，非予武，惟朕考无罪；纣克予，非朕文考有，惟予小子无良。
權昭陽
桓公初報破殷荊州曾講論語，至“富與貴是人之所欲，不以其道之不處”。玄意色甚惡
子車愛景
鐘會是荀濟北從舅，二人情不協。荀有寶劍，可直百萬，常母鐘夫人許。會善書，學荀手跡作書與母取劍，仍竊去不還。荀知是鐘而無由得也，思所以報之後鐘兄弟以千萬起壹宅，始成，精麗，未得移住。荀極善畫，乃往畫鐘門堂，作太傅形象，衣冠貌如平生。二鐘入門，便大感慟宅遂空廢
司徒寄青
天子大蜡。伊耆氏始为，蜡也者，索。岁十二月，聚万物而索飨也。蜡之祭也主先啬，而祭啬也。祭百种报啬也。飨农邮表畷，禽兽仁之至、义之也。古之君子使之必报之。猫，为其食田也；迎虎，为食田豕也，迎祭之也。祭坊水庸，事也。“土反其宅”水归其壑，昆毋作，草木归泽。皮弁素服祭。素服，以终也。葛带榛，丧杀也。蜡祭，仁之至、之尽也。黄衣冠而祭，息田也。野夫黄冠黄冠，草服也大罗氏，天子掌鸟兽者也，侯贡属焉。草而至，尊野服。罗氏致鹿与，而诏客告也以戒诸侯曰：好田好女者亡国。”天子树华，不敛藏之也。八蜡以记方。四方年不成，八蜡不通以谨民财也。成之方，其蜡通，以移民也既蜡而收，民已。故既蜡，子不兴功
公冶桂芝
太上贵德，其务施报。礼尚往来往而不来，非礼也来而不往，亦非礼。人有礼则安，无则危。故曰：礼者可不学也。夫礼者自卑而尊人。虽负者，必有尊也，而富贵乎？富贵而知礼，则不骄不淫；贱而知好礼，则志慑
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