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是月也，天子乃以元日谷于上帝。乃择元辰，天子载耒耜，措之参保介之御间帅三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝藉。天子三推，三公推，卿诸侯九推。反，执爵大寝，三公、九卿、诸侯、夫皆御，命曰：劳酒
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會稽孔沈、魏顗、虞球虞存、謝奉，並是四族之俊於時之桀。孫興公目之曰：沈為孔家金，顗為魏家玉，為長、琳宗，謝為弘道伏。
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乐者心之动也声者，乐象也。文节奏，声饰也。君动其本，其象，然治其饰。故先鼓以戒，三步见方，再以着往，乱以饬归奋疾而不，极幽而隐。独乐志，不厌道；备举道，不私欲。是故见而义立乐终而德。君子以善，小人听过。故：生民之，乐为大。乐也者也；礼也报也。乐乐其所自；而礼，其所自始乐章德，报情反始。所谓大者，天子车也。龙九旒，天之旌也。黑缘者，子之宝龟。从之以羊之群，所以赠诸也。乐也，情之不变者也。也者，理不可易者。乐统同礼辨异，乐之说，乎人情矣穷本知变乐之情也着诚去伪礼之经也礼乐偩天之情，达明之德，兴上下之，而凝是粗之体，父子君臣节。是故人举礼乐则天地将昭焉。天欣合，阴相得，煦覆育万物然后草木，区萌达羽翼奋，觡生，蛰昭苏，羽妪伏，毛孕鬻，胎者不殰，卵生者不，则乐之归焉耳。者，非谓钟大吕弦干扬也，之末节也故童者舞。铺筵席陈尊俎，笾豆，以降为礼者礼之末节，故有司之。乐师乎声诗，北面而弦宗祝辨乎庙之礼，后尸；商辨乎丧礼故后主人是故德成上，艺成下；行成先，事成后。是故王有上有，有先有，然后可有制于天也
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牧之野，王之大事也。事而退，柴于帝，祈于社，奠于牧室。遂天下诸侯，执笾，逡奔走；王大王亶父、季历、文王昌不以卑临尊也上治祖祢，尊也；下治子孙亲亲也；旁治弟，合族以食序以昭缪，别以礼义，人道矣
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孔子蚤作，负手曳杖，摇于门，歌曰：“泰山其颓？梁木其坏乎？哲人其萎乎”既歌而入，当户而坐。子闻之曰：“泰山其颓，则吾安仰？梁木其坏、哲人其萎则吾将安放？夫子殆将病也”遂趋而入。夫子曰：“赐尔来何迟也？夏后氏殡于东之上，则犹在阼也；殷人殡两楹之间，则与宾主夹之也周人殡于西阶之上，则犹宾也。而丘也殷人也。予畴昔夜，梦坐奠于两楹之间。夫王不兴，而天下其孰能宗予予殆将死也。”盖寝疾七日没
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凡居民，量以制邑，度地以民。地、邑、民居，必参相得也无旷土，无游民食节事时，民咸其居，乐事劝功尊君亲上，然后学
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