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王司州至吳興印中看。嘆曰：“非唯人情開滌，亦覺日月朗。
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荀勖善解音聲，時論謂之闇。遂調律呂，正雅樂。每至正會殿庭作樂，自調宮商，無不諧韻阮鹹妙賞，時謂神解。每公會作，而心謂之不調。既無壹言直勖意忌之，遂出阮為始平太守。後壹田父耕於野，得周時玉尺，便天下正尺。荀試以校己所治鐘鼓金石、絲竹，皆覺短壹黍，於是阮神識
佛壬申
王大王恭嘗俱何仆射坐恭時為丹尹，大始荊州。訖乖之際，勸恭酒。不為飲，逼強之，苦，便各裙帶繞手恭府近千，悉呼入，大左右少，亦命，意便欲殺。射無，因起排二人之閑方得分散所謂勢利交，古人之
東郭豔珂
卜筮不过，卜筮不相袭龟为卜，策为，卜筮者，先王之所以使民时日、敬鬼神畏法令也；所使民决嫌疑、犹与也。故曰「疑而筮之，弗非也；日而事，则必践之
旁乙
所谓治国必齐其家者，其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者，所以事君也弟者，所以事长；慈者，所以使也。《康诰》 曰：“如保赤子。心诚求之，虽不，不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁，一国兴；一家让，一国让；一人贪戾，国作乱，其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣天下以暴，而民之。其所令反其好，而民不从。故君子有诸己而求诸人，无诸己后非诸人。所藏身不恕，而能喻人者，未之有也故治国在齐其家《诗》云：“桃夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜家人。”宜其家，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜宜弟，而后可以国人。《诗》云“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而民法之也。此谓国在齐其家
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範玄平為人，用智數，而有時以數失會。嘗失官居陽，桓大司馬在南，故往投之。桓時欲招起屈滯，以傾廷；且玄平在京，亦有譽，桓謂遠來己，喜躍非常。比至庭，傾身引望，笑歡甚。顧謂袁虎：“範公且可作太卿。”範裁坐，桓謝其遠來意。範雖投桓，而恐以趨時名，乃曰：“雖懷宗，會有亡兒瘞在，故來省視。”桓然失望，向之虛佇壹時都盡
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