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沙美琪
孝子将祭，虑事不可不豫；比时具物，不可以备；虚中以治之。宫室既，墙屋既设，百物既备，妇齐戒沐浴，盛服奉承而之，洞洞乎，属属乎，如胜，如将失之，其孝敬之至也与！荐其荐俎，序其乐，备其百官，奉承而进。于是谕其志意，以其恍以与神明交，庶或飨之。庶或飨之”，孝子之志也孝子之祭也，尽其悫而悫，尽其信而信焉，尽其敬敬焉，尽其礼而不过失焉进退必敬，如亲听命，则使之也。孝子之祭，可知，其立之也敬以诎，其进也敬以愉，其荐之也敬以；退而立，如将受命；已而退，敬齐之色不绝于面孝子之祭也，立而不诎，也；进而不愉，疏也；荐不欲，不爱也；退立而不受命，敖也；已彻而退，敬齐之色，而忘本也。如而祭，失之矣。孝子之有爱者，必有和气；有和气，必有愉色；有愉色者，有婉容。孝子如执玉，如盈，洞洞属属然，如弗胜如将失之。严威俨恪，非以事亲也，成人之道也
第五東辰
謝公東山畜妓簡文曰：安石必出既與人同，亦不得與人同憂”
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天子，与天地。故德配地，兼利物，与日并明，明四海而不微小。其朝廷，则仁圣礼义序；燕处则听雅、之音；行，则有环之声；升，则有鸾之音。居有礼，进有度，百得其宜，事得其序《诗》云“淑人君，其仪不。其仪不，正是四。”此之也。发号令而民说谓之和；下相亲，之仁；民求其所欲得之，谓信；除去地之害，之义。义信，和与，霸王之也。有治之意而无器，则不。
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王仆在江州，殷、桓所，奔竄豫，存亡未。王綏在，既憂戚貌，居處食，每事降。時人為試守孝。
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王大將軍既反，石頭，周伯仁往見之謂周曰：“卿何以相？”對曰：“公戎車正，下官忝率六軍，王師不振，以此負公”
夾谷從丹
虞，杖不入于室；祔，杖不于堂。为君母后者，君母卒，则为君母之党服。绖杀五分而去一杖大如绖。妾为君之长子与女君。除丧者，先重者；易服者，易者。无事不辟庙门。哭皆于其次复与书铭，自天子达于士，其辞也。男子称名，妇人书姓与伯仲如不知姓则书氏
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