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尹依霜
曾子曰：“也者，父母之遗也。行父母之遗，敢不敬乎？居不庄，非孝也；君不忠，非孝也莅官不敬，非孝；朋友不信，非也；战陈无勇，孝也；五者不遂灾及于亲，敢不乎？亨孰膻芗，而荐之，非孝也养也。君子之所孝也者，国人称然曰：『幸哉有！』如此，所谓也已。众之本教孝，其行曰养。，可能也，敬为；敬，可能也，为难；安，可能，卒为难。父母没，慎行其身，遗父母恶名，可能终矣。仁者，此者也；礼者，此者也；义者，此者也；信者，此者也；强者，此者也。乐自顺生，刑自反此作”曾子曰：“夫，置之而塞乎天，溥之而横乎四，施诸后世而无夕，推而放诸东而准，推而放诸海而准，推而放南海而准，推而诸北海而准。《》云：『自西自，自南自北，无不服。』此之谓。”曾子曰：“木以时伐焉，禽以时杀焉。夫子：『断一树，杀兽，不以其时，孝也。』孝有三小孝用力，中孝劳，大孝不匮。慈爱忘劳，可谓力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博备物，可谓不匮。父母爱之，嘉弗忘；父母恶之惧而无怨；父母过，谏而不逆；母既没，必求仁之粟以祀之。此谓礼终。”乐正春下堂而伤其足数月不出，犹有色。门弟子曰：夫子之足瘳矣，月不出，犹有忧，何也？”乐正春曰：“善如尔问也！善如尔之也！吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰『天之所生，地所养，无人为大』父母全而生之子全而归之，可孝矣。不亏其体不辱其身，可谓矣。故君子顷步弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是有忧色也。壹举而不敢忘父母，出言而不敢忘父。壹举足而不敢父母，是故道而径，舟而不游，敢以先父母之遗行殆。壹出言而敢忘父母，是故言不出于口，忿不反于身。不辱身，不羞其亲，谓孝矣。
亓官永真
殷中軍被廢，徙東陽，讀佛經，皆精解。唯至“事”處不解。遇見壹道人，問簽，便釋然
桂子
阮宣子鬼神有無者或以人死有，宣子獨以無，曰：“見鬼者，雲生時衣服，人死有鬼，服復有鬼邪”
磨嫺
褚公章安令遷尉記室參，名字已而位微，未多識。東出，乘客船，送吏數人投唐亭住。時吳興沈為縣令，送客過浙，客出，吏驅公移屋下。潮至，沈令仿徨，問“牛屋下何物？”雲：“昨壹傖父來亭中，有貴客，權之。”令酒色，因問“傖父食餅不？何等？可語。”褚舉手答曰“河南褚野。”遠久承公名令於是大，不敢移，便於牛下修刺詣。更宰殺饌，具於前，鞭撻吏，欲以慚。公與酌宴，言無異，狀不覺。令公至界
祖南蓮
周伯仁為吏尚書，在省內夜危急。時刁玄亮尚書令，營救備好之至。良久小。明旦，報仲智仲智狼狽來。始戶，刁下床對之泣，說伯仁昨危之狀。仲智手批，刁為辟易於戶。既前，都不問，直雲：“君在朝，與和長輿齊，那與佞人刁協情？”逕便出
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