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太史強
发虑宪，求善，足以謏闻，不足动众；就贤体远，以动众，未足以化。君子如欲化民成，其必由学乎
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卒食，客自前跪，饭齐以授相者，主人兴于客，然后客坐。侍饮长者，酒进则起，拜受尊所。长者辞，少者反而饮。长者举未釂，少不敢饮。长者赐，少者贱者不敢辞。赐果于君，其有核者怀其核。御于君，君赐余，器之溉不写，其余皆写
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夫昼居于内问其疾可也；夜于外，吊之可也是故君子非有大，不宿于外；非齐也、非疾也，昼夜居于内
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陳太丘與友期行，期日中過中不至，太丘舍去，去後乃。元方時年七歲，門外戲。客元方：“尊君在不？”答曰：待君久不至，已去。”友人便曰：“非人哉！與人期行，相而去。”元方曰：“君與家君日中。日中不至，則是無信；子罵父，則是無禮。”友人慚下車引之。元方入門不顧
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孔子侍坐于哀公，哀公曰：敢问人道谁为大？”孔子愀然作而对曰：“君之及此言也，百姓德也！固臣敢无辞而对？人道，为大。”公曰：“敢问何谓为政”孔子对曰：“政者正也。君为，则百姓从政矣。君之所为，百之所从也。君所不为，百姓何从”公曰：“敢问为政如之何？”子对曰：“夫妇别，父子亲，君严。三者正，则庶物从之矣。”曰：“寡人虽无似也，愿闻所以三言之道，可得闻乎？”孔子对：“古之为政，爱人为大；所以爱人，礼为大；所以治礼，敬为；敬之至矣，大昏为大。大昏至！大昏既至，冕而亲迎，亲之也亲之也者，亲之也。是故，君子敬为亲；舍敬，是遗亲也。弗爱亲；弗敬不正。爱与敬，其政之与！
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諸葛宏在朝，少有清譽為王夷甫所重時論亦以擬王後為繼母族黨讒，誣之為狂。將遠徙，友王夷甫之徒，檻車與別。宏：“朝廷何以我？”王曰：言卿狂逆。”曰：“逆則應，狂何所徙？
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