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王仆在江州，殷、桓所，奔竄豫，存亡未。王綏在，既憂戚貌，居處食，每事降。時人為試守孝。
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王大將軍事，丞相兄弟闕謝。周侯深諸王，始入，有憂色。丞相周侯曰：“百委卿！”周直不應。既入，相存救。既釋周大說，飲酒及出，諸王故門。周曰：“年殺諸賊奴，取金印如鬥大肘後。”大將至石頭，問丞曰：“周侯可三公不？”丞不答。又問：可為尚書令不”又不應。因：“如此，唯殺之耳！”復然。逮周侯被，丞相後知周救己，嘆曰：我不殺周侯，侯由我而死。冥中負此人！
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子言之：“君子之所谓仁者难乎！《诗》云：‘凯弟君子，之父母。’凯以强教之；弟以说之。乐而毋荒，有礼而亲，威庄安，孝慈而敬。使民有父之尊，母之亲。如此而后可以为民父母，非至德其孰能如此乎？今父之子也，亲贤而下无能；母之亲子，贤则亲之，无能则怜之。母，而不尊；父，尊而不亲。水之于也，亲而不尊；火，尊而不亲。之于民也，亲而不尊；天，尊而亲。命之于民也，亲而不尊；鬼尊而不亲。”子曰：“夏道尊命事鬼敬神而远之，近人而忠焉，禄而后威，先赏而后罚，亲而不；其民之敝：蠢而愚，乔而野，而不文。殷人尊神，率民以事神先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而亲；其民之敝：荡而不静，胜而耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而之，近人而忠焉，其赏罚用爵列亲而不尊；其民之敝：利而巧，而不惭，贼而蔽。”子曰：“夏未渎辞，不求备，不大望于民，未厌其亲；殷人未渎礼，而求备民；周人强民，未渎神，而赏爵罚穷矣。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不胜其敝。子曰：“虞夏之质，殷周之文，矣。虞夏之文不胜其质；殷周之不胜其文。
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六礼：冠昏、丧、祭、、相见。七教父子、兄弟、妇、君臣、长、朋友、宾客八政：饮食、服、事为、异、度、量、数制
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郗嘉賓問謝太曰：“林公談何如公？”謝雲：“嵇勤著腳，裁可得去。”又問：“殷何支？”謝曰：“正有超拔，支乃過殷然亹亹論辯，恐殷制支。
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