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司馬詩翠
短毋见肤，长毋被土。衽，钩边。要缝半下；袼之下，可以运肘；袂之长短，诎之及肘。带下毋厌髀，上厌胁，当无骨者。制：十有幅以应十有二月
肖含冬
羅君章為桓武從事，謝鎮西江夏，往檢校之羅既至，初不問事；徑就謝數日飲酒而還。桓公有何事？君章雲“不審公謂謝尚似人？”桓公曰“仁祖是勝我許。”君章雲：“有勝公人而行非，故壹無所問。桓公奇其意而不也
東門巳
夫祭有昭穆，昭穆者，以别父子、远近、长幼、亲之序而无乱也。是故，有事大庙，则群昭群穆咸在而不其伦。此之谓亲疏之杀也。者，明君爵有德而禄有功，赐爵禄于大庙，示不敢专也故祭之日，一献，君降立于阶之南，南乡。所命北面，由君右执策命之。再拜稽首受书以归，而舍奠于其庙。爵赏之施也。君卷冕立于阼夫人副袆立于东房。夫人荐执校，执醴授之执镫。尸酢人执柄，夫人受尸执足。夫相授受，不相袭处，酢必易。明夫妇之别也。凡为俎者以骨为主。骨有贵贱；殷人髀，周人贵肩，凡前贵于后俎者，所以明祭之必有惠也是故，贵者取贵骨，贱者取骨。贵者不重，贱者不虚，均也。惠均则政行，政行则成，事成则功立。功之所以者，不可不知也。俎者，所明惠之必均也。善为政者如，故曰：见政事之均焉
徐明俊
阮籍嫂嘗還家，籍見與別或譏之。籍曰：“禮豈為我輩也？
邵上章
子云：“善则称人，则称己，则民不争；善则人，过则称己，则怨益亡”《诗》云：“尔卜尔筮履无咎言。”子云：“善称人，过则称己，则民让。”《诗》云：“考卜惟，度是镐京；惟龟正之，王成之。”子云：“善则君，过则称己，则民作忠”《君陈》曰：“尔有嘉嘉猷，入告尔君于内，女顺之于外，曰：此谋此猷惟我君之德。于乎！是惟显哉。”子云：“善则称，过则称己，则民作孝。《大誓》曰：“予克纣，予武，惟朕文考无罪；纣予，非朕文考有罪，惟予子无良。
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王丞相拜司空，桓尉作兩髻、葛群、策杖路邊窺之，嘆曰：“人阿龍超，阿龍故自超。不覺至臺門
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