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許玄度隱在永興南穴中，每致四方諸侯之。或謂許曰：“嘗聞箕人，似不爾耳！”許曰“筐篚苞苴，故當輕於下之寶耳！
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荀勖善解音聲，時論謂之解。遂調律呂，正雅樂。每至會，殿庭作樂，自調宮商，無諧韻。阮鹹妙賞，時謂神解。公會作樂，而心謂之不調。既壹言直勖，意忌之，遂出阮為平太守。後有壹田父耕於野，周時玉尺，便是天下正尺。荀以校己所治鐘鼓、金石、絲竹皆覺短壹黍，於是伏阮神識
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康僧淵在章，去郭數十，立精舍。旁嶺，帶長川，林列於軒庭，流激於堂宇。閑居研講，希理味，庾公諸多往看之。觀運用吐納，風轉佳。加已處怡然，亦有以得，聲名乃興後不堪，遂出
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祭法：虞氏禘黄帝郊喾，祖颛而宗尧。夏氏亦禘黄帝郊鲧，祖颛而宗禹。殷禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而稷，祖文王宗武王
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曾子曰：“身也者父母之遗体也。行父母遗体，敢不敬乎？居处庄，非孝也；事君不忠非孝也；莅官不敬，非也；朋友不信，非孝也战陈无勇，非孝也；五不遂，灾及于亲，敢不乎？亨孰膻芗，尝而荐，非孝也，养也。君子所谓孝也者，国人称愿曰：『幸哉有子！』如，所谓孝也已。众之本曰孝，其行曰养。养，能也，敬为难；敬，可也，安为难；安，可能，卒为难。父母既没，行其身，不遗父母恶名可谓能终矣。仁者，仁者也；礼者，履此者也义者，宜此者也；信者信此者也；强者，强此也。乐自顺此生，刑自此作。”曾子曰：“夫，置之而塞乎天地，溥而横乎四海，施诸后世无朝夕，推而放诸东海准，推而放诸西海而准推而放诸南海而准，推放诸北海而准。《诗》：『自西自东，自南自，无思不服。』此之谓。”曾子曰：“树木以伐焉，禽兽以时杀焉。子曰：『断一树，杀一，不以其时，非孝也。孝有三：小孝用力，中用劳，大孝不匮。思慈忘劳，可谓用力矣。尊安义，可谓用劳矣。博备物，可谓不匮矣。父爱之，嘉而弗忘；父母之，惧而无怨；父母有，谏而不逆；父母既没必求仁者之粟以祀之。之谓礼终。”乐正子春堂而伤其足，数月不出犹有忧色。门弟子曰：夫子之足瘳矣，数月不，犹有忧色，何也？”正子春曰：“善如尔之也！善如尔之问也！吾诸曾子，曾子闻诸夫子：『天之所生，地之所，无人为大。』父母全生之，子全而归之，可孝矣。不亏其体，不辱身，可谓全矣。故君子步而弗敢忘孝也。今予孝之道，予是以有忧色。壹举足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母。举足而不敢忘父母，是道而不径，舟而不游，敢以先父母之遗体行殆壹出言而不敢忘父母，故恶言不出于口，忿言反于身。不辱其身，不其亲，可谓孝矣。
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孔子曰“吾食于少氏而饱，少氏食我以礼吾祭，作而曰：‘疏食足祭也。’飧，作而辞：『疏食也不敢以伤吾。』
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