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殷顗、恒並是謝鎮外孫。殷少率悟，庾每推。嘗俱詣公，謝公熟殷曰：“阿故似鎮西。於是庾下聲曰：“定何？”謝公續雲：“巢頰鎮西。”庾雲：“頰似足作健不？
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劉伶病酒渴甚，從婦求。婦捐酒毀器涕泣諫曰：“飲太過，非攝之道，必宜斷！”伶曰：“善。我不能自，唯當祝鬼神自誓斷之耳！可具酒肉。”曰：“敬聞命”供酒肉於神，請伶祝誓。跪而祝曰：“生劉伶，以酒名，壹飲壹斛五鬥解酲。婦之言，慎不可。”便引酒進，隗然已醉矣
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子贡问于子曰：「敢问子贵玉而贱玟何也？为玉之而玟之多与？孔子曰：「非玟之多故贱之、玉之寡故贵也。夫昔者君比德于玉焉：润而泽，仁也缜密以栗，知；廉而不刿，也；垂之如队礼也；叩之其清越以长，其诎然，乐也；不掩瑜、瑜不瑕，忠也；孚旁达，信也；如白虹，天也精神见于山川地也；圭璋特，德也。天下不贵者，道也《诗》云：『念君子，温其玉。』故君子之也。
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殷中軍被廢，在信安終日書空作字。揚州吏民義逐之，竊視，唯作“咄怪事”四字而已
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王導、溫嶠見明帝，帝問溫世所以得天下之。溫未答。頃，曰：“溫嶠年少諳，臣為陛下陳。”王迺具敘宣創業之始，誅夷族，寵樹同己。文王之末，高貴公事。明帝聞之覆面著床曰：“如公言，祚安得！
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君于大夫、世妇大敛焉；为赐则小敛焉。于外命妇，既加盖君至。于士，既殡而往；为之赐大敛焉。夫人于世妇，大敛焉；之赐，小敛焉。于诸妻，为之赐大敛焉。于大夫外命妇，既殡而。大夫、士既殡而君往焉，使人之，主人具殷奠之礼，俟于门外见马首，先入门右，巫止于门外祝代之先，君释菜于门内。祝先自阼阶，负墉南面。君即位于阼小臣二人执戈立于前，二人立于。摈者进，主人拜稽颡。君称言视祝而踊，主人踊。大夫则奠可。士则出俟于门外，命之反奠，反奠。卒奠，主人先俟于门外，退，主人送于门外，拜稽颡。君大夫疾，三问之，在殡，三往焉士疾，壹问之，在殡，壹往焉。吊则复殡服。夫人吊于大夫、士主人出迎于门外，见马首，先入右。夫人入，升堂即位。主妇降西阶，拜稽颡于下。夫人视世子踊。奠如君至之礼。夫人退，主送于门内，拜稽颡；主人送于大之外不拜。大夫君不迎于门外。即位于堂下。主人北面，众主人面；妇人即位于房中。若有君命命夫命妇之命，四邻宾客，其君主人而拜。君吊，见尸柩而后踊大夫、士若君不戒而往，不具殷；君退必奠
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