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天子存二代之，犹尊贤也，尊贤过二代。诸侯不臣公。故古者寓公不世。君之南乡，答之义也。臣之北面答君也。大夫之臣稽首，非尊家臣，辟君也。大夫有献亲，君有赐不面拜为君之答己也。乡禓，孔子朝服立于，存室神也。孔子：“射之以乐也，以听，何以射？”子曰：“士，使之，不能，则辞以疾县弧之义也。”孔曰：“三日齐，一用之，犹恐不敬；日伐鼓，何居？”子曰：“绎之于库内，祊之于东方，市之于西方，失之。
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赵文与叔誉观九原。文曰：“死如可作也吾谁与归”叔誉曰“其阳处乎？”文曰：“行植于晋国不没其身其知不足也。”“舅犯乎？文子曰：见利不顾君，其仁足称也。则随武子，利其君忘其身，其身不遗友。
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昔者，有虞氏德而尚齿，夏后氏爵而尚齿，殷人贵而尚齿，周人贵亲尚齿。虞夏殷周，下之盛王也，未有年者。年之贵乎天，久矣；次乎事亲。是故朝廷同爵则齿。七十杖于朝，问则席。八十不俟，君问则就之，而达乎朝廷矣。行，而不并，不错则随见老者，则车徒辟斑白者不以其任行道路，而弟达乎道矣。居乡以齿，而穷不遗，强不犯弱众不暴寡，而弟达州巷矣。古之道，十不为甸徒，颁禽诸长者，而弟达乎狩矣。军旅什伍，爵则尚齿，而弟达军旅矣。孝弟发诸廷，行乎道路，至州巷，放乎搜狩，乎军旅，众以义死，而弗敢犯也
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唯天下至，为能经纶天之大经，立天之大本，知天之化育。夫焉所倚？肫肫其！渊渊其渊！浩其天！苟不聪明圣知达天者，其孰能知？
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桓玄義興還後，見司太傅，太傅已醉，坐上多，問人雲：“桓溫來欲作，如何？”桓玄伏不得起謝景重時為長史，舉板答：“故宣武公黜昏暗，登明，功超伊、霍。紛紜之，裁之聖鑒。”太傅曰：我知！我知！”即舉酒雲“桓義興，勸卿酒。”桓謝過
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