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帷殡，非古，自敬姜之哭穆始也。丧礼，哀之至也。节哀，变也；君子念始者也。复，尽爱道也，有祷祠之焉；望反诸幽，诸鬼神之道也；面，求诸幽之义。拜稽颡，哀戚至隐也；稽颡，之甚也。饭用米，弗忍虚也；不食道，用美焉尔铭，明旌也，以者为不可别已，以其旗识之。爱，斯录之矣；敬，斯尽其道焉耳重，主道也，殷缀重焉；周主重焉。奠以素器，生者有哀素之心；唯祭祀之礼，人自尽焉尔；岂神之所飨，亦以人有齐敬之心也辟踊，哀之至也有算，为之节文。袒、括发，变；愠，哀之变也去饰，去美也；、括发，去饰之也。有所袒、有袭，哀之节也。绖葛而葬，与神之道也，有敬心。周人弁而葬，人冔而葬。歠主、主妇室老，为病也，君命食之。反哭升堂，反其所作也；主妇于室，反诸其所也。反哭之吊也哀之至也--反而亡焉，失之矣，是为甚。殷既封吊，周反哭而吊
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諸葛靚在吳，於朝堂大會。皓問：“卿字仲思，為何所思？對曰：“在家思孝，事君思忠，友思信，如斯而已。
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正爵既行，请立马。马各其算。一马从二马，以庆。庆曰：“三马既备，请庆多马。宾主皆曰：“诺。”正爵既行请彻马
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王黃門兄弟三人俱詣謝公，猷、子重多說俗事，子敬寒溫而。既出，坐客問謝公：“向三賢愈？”謝公曰：“小者最勝。”曰：“何以知之？”謝公曰：“人之辭寡，躁人之辭多，推此知。
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或問林公：“司州何二謝？”林公曰：“故當安提萬。
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