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以圭璋聘重礼也；已聘还圭璋，此轻而重礼之义也诸侯相厉以轻重礼，则民作矣。主国待客出入三积，饩于舍，五牢之陈于内，米三车，禾三十车刍薪倍禾，皆于外，乘禽日双，群介皆有牢，壹食再飨燕与时赐无数所以厚重礼也古之用财者不均如此，然而财如此其厚者言尽之于礼也尽之于礼，则君臣不相陵，外不相侵。故子制之，而诸务焉尔
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子言之：“君子之谓仁者其难乎！《诗》：‘凯弟君子，民之父。’凯以强教之；弟以安之。乐而毋荒，有礼亲，威庄而安，孝慈而。使民有父之尊，有母亲。如此而后可以为民母矣，非至德其孰能如乎？今父之亲子也，亲而下无能；母之亲子也贤则亲之，无能则怜之母，亲而不尊；父，尊不亲。水之于民也，亲不尊；火，尊而不亲。之于民也，亲而不尊；，尊而不亲。命之于民，亲而不尊；鬼，尊而亲。”子曰：“夏道尊，事鬼敬神而远之，近而忠焉，先禄而后威，赏而后罚，亲而不尊；民之敝：蠢而愚，乔而，朴而不文。殷人尊神率民以事神，先鬼而后，先罚而后赏，尊而不；其民之敝：荡而不静胜而无耻。周人尊礼尚，事鬼敬神而远之，近而忠焉，其赏罚用爵列亲而不尊；其民之敝：而巧，文而不惭，贼而。”子曰：“夏道未渎，不求备，不大望于民民未厌其亲；殷人未渎，而求备于民；周人强，未渎神，而赏爵刑罚矣。”子曰：“虞夏之，寡怨于民；殷周之道不胜其敝。”子曰：“夏之质，殷周之文，至。虞夏之文不胜其质；周之质不胜其文。
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诸侯而死于馆则其复如其国。如道，则升乘车之左，以其绥。其輤有，缁布裳素锦以为而行。至庙门，不墙遂入适殡，唯輤说于庙门。大夫、死于道，升其乘车左毂，以绥复。如馆死，则复如于家大夫以布輤而行，于家而说，载以輲，入自门于阼阶下说车，举阼阶，升所殡。士，苇席以屋，蒲席为裳帷
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男女不杂坐，不同椸，不同巾栉，不亲授。嫂不通问，诸母不漱裳。外不入于捆，内言不出于捆
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丧事，欲其纵纵尔；吉事欲其折折尔。故丧事虽遽，不节；吉事虽止，不怠。故骚骚则野，鼎鼎尔则小人
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司徒王戎，既貴且富，區宅牧，膏田水碓之屬，洛下無比。疏鞅掌，每與夫人燭下散籌筭計
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