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佟佳鈺文
凡赐爵昭为一，穆一。昭与昭，穆与穆齿凡群有司皆齿，此之谓幼有序。夫有畀辉胞翟者，惠下之也。唯有德君为能行此明足以见之仁足以与之畀之为言与，能以其余其下者也。者，甲吏之者也；胞者肉吏之贱者；翟者，乐之贱者也；者，守门之者也。古者使刑人守门此四守者，之至贱者也尸又至尊；至尊既祭之，而不忘至，而以其余之。是故明在上，则竟之民无冻馁矣，此之谓下之际
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幹寶向劉真長敘其搜神，劉曰：“卿可謂鬼之董狐”
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王戎：“太保在正始中不在能言流。及與言，理中遠，將無德掩其言”
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王緒數殷荊州於王寶，殷甚患，求術於王亭。曰：“但數詣王緒往輒屏人，論它事，如，則二王之離矣。”殷之。國寶見緒問曰：“與仲堪屏人所道？”緒：“故是常來，無它所。”國寶謂於己有隱，情好日疏，言以息
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太傅東海王鎮許昌，以王期為記室參軍，雅相知重。敕子毗曰：“夫學之所益者淺，之所安者深。閑習禮度，不如瞻儀形。諷味遺言，不如親承旨。王參軍人倫之表，汝其師！”或曰：“王、趙、鄧三參，人倫之表，汝其師之！”謂期、鄧伯道、趙穆也。袁宏作士傳直雲王參軍。或雲趙家先有此本
繁詞
恒豆之，水草之和也；其醢，产之物也。豆，陆产也其醢，水物。笾豆之荐水土之品也不敢用常亵而贵多品，以交于神明义也，非食之道也。先之荐，可食而不可耆也卷冕路车，陈也而不可也。武壮，不可乐也。庙之威，而可安也。宗之器，可用而不可便其也，所以交神明者，不以同于所安之义也。酒之美，玄酒水之尚，贵味之本也。黻文绣之美疏布之尚，女功之始也莞簟之安，蒲越稿鞂之，明之也。羹不和，贵质也。大圭琢，美其质。丹漆雕几美，素车之，尊其朴也贵其质而已。所以交于明者，不可于所安亵之也。如是而宜。鼎俎奇笾豆偶，阴之义也。黄，郁气之上也。黄者中；目者气之明者也。言于中而清明外也，祭天扫地而祭焉于其质而已。酰醢之美而煎盐之尚贵天产也。刀之用，而刀之贵，贵义也。声和后断也
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