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晉武帝既不悟太子之愚必有傳後意。諸名臣亦多獻言。帝嘗在陵雲臺上坐，衛在側，欲申其懷，因如醉跪前，以手撫床曰：“此坐可。”帝雖悟，因笑曰：“公邪？
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晉文帝與二陳共車，過鐘會同載，即駛車委去。比，已遠。既至，因嘲之曰：與人期行，何以遲遲？望卿遙不至。”會答曰：“矯然實，何必同群？”帝復問會“臯繇何如人？”答曰：“不及堯、舜，下不逮周、孔亦壹時之懿士。
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張玄與王武先不相識，遇於範豫章許範令二人共語張因正坐斂衽王孰視良久，對。張大失望便去。範苦譬之，遂不肯住範是王之舅，讓王曰：“張，吳士之秀，見遇於時，而至於此，深不解。”王笑曰“張祖希若欲識，自應見詣”範馳報張，便束帶造之。舉觴對語，賓無愧色
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始死，充充如有穷；既殡，瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如望而弗至。练而慨然，祥而廓然邾娄复之以矢，盖自战于升陉始。鲁妇人之髽而吊也，自败于台始也
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司馬太府多名士，時俊異。庾康雲：“見嵩在其中，自神王。
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有虞氏之祭也，尚用气；血爓祭，用气也。殷人尚声，臭味成，涤荡其声；乐三阕，然后出牲。声音之号，所以诏告于天地间也。周人尚臭，灌用鬯臭，郁鬯；臭，阴达于渊泉。灌以圭璋用玉气也。既灌，然后迎牲，致气也。萧合黍稷；臭，阳达于墙。故既奠，然后焫萧合膻芗。凡，慎诸此。魂气归于天，形魄归地。故祭，求诸阴阳之义也。殷先求诸阳，周人先求诸阴。诏祝室，坐尸于堂，用牲于庭，升首室。直祭，祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于彼乎？于此？或诸远人乎？祭于祊，尚曰求远者与？祊之为言倞也，肵之为敬也。富也者福也，首也者，直。相，飨之也。嘏，长也，大也尸，陈也。毛血，告幽全之物也告幽全之物者，贵纯之道也。血，盛气也。祭肺肝心，贵气主也祭黍稷加肺，祭齐加明水，报阴。取膟菺燔燎，升首，报阳也。水涚齐，贵新也。凡涚，新之也其谓之明水也，由主人之絜着此也。君再拜稽首，肉袒亲割，敬至也。敬之至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；肉袒，服之也。祭称孝孙孝子，以其义称也称曾孙某，谓国家也。祭祀之相主人自致其敬，尽其嘉，而无与也。腥肆爓腍祭，岂知神之所飨？主人自尽其敬而已矣。举斝角诏妥尸。古者，尸无事则立，有而后坐也。尸，神象也。祝，将也。缩酌用茅，明酌也。醆酒涚清，汁献涚于醆酒；犹明清与醆于旧泽之酒也。祭有祈焉，有报，有由辟焉。齐之玄也，以阴幽也。故君子三日齐，必见其所祭。
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