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庶子不祭，明宗也。庶子不得为子三年，不继祖也别子为祖，继别为，继祢者为小宗。百世不迁之宗，有世则迁之宗。百世迁者，别子之后也宗其继别子者，百不迁者也。宗其继祖者，五世则迁者。尊祖故敬宗。敬，尊祖之义也。有宗而无大宗者，有宗而无小宗者，有宗亦莫之宗者，公是也。公子有宗道公子之公，为其士夫之庶者，宗其士夫之适者，公子之道也。绝族无移服亲者属也
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郊特牲，而社稷大。天子适诸侯，诸侯膳犊；诸侯适天子，天子之礼大牢；贵诚之义也故天子牲孕弗食也，祭弗用也。大路繁缨一就先路三就，次路五就。血，大飨腥，三献爓，献熟；至敬不飨味而贵臭也。诸侯为宾，灌用鬯。灌用臭也，大飨，腶修而已矣。大飨，君重席而酢焉。三献之介君专席而酢焉。此降尊就卑也。飨禘有乐，而尝无乐，阴阳之义也。饮，养阳气也；凡食，阴气也。故春禘而秋尝春飨孤子，秋食耆老，义一也。而食尝无乐。，养阳气也，故有乐；，养阴气也，故无声。声，阳也。鼎俎奇而笾偶，阴阳之义也。笾豆实，水土之品也。不敢亵味而贵多品，所以交旦明之义也。宾入大门奏《肆夏》，示易以敬。卒爵而乐阕，孔子屡之。奠酬而工升歌，发也。歌者在上，匏竹在，贵人声也。乐由阳来也，礼由阴作者也，阴和而万物得。旅币无方所以别土地之宜而节远之期也。龟为前列，先也，以钟次之，以和居之也。虎豹之皮，示服也。束帛加璧，往德也庭燎之百，由齐桓公始。大夫之奏《肆夏》也由赵文子始也。朝觐，夫之私觌，非礼也。大执圭而使，所以申信也不敢私觌，所以致敬也而庭实私觌，何为乎诸之庭？为人臣者，无外，不敢贰君也。大夫而君，非礼也。大夫强而杀之，义也；由三桓始。天子无客礼，莫敢为焉。君适其臣，升自阼，不敢有其室也。觐礼天子不下堂而见诸侯。堂而见诸侯，天子之失也，由夷王以下。诸侯宫县，而祭以白牡，击磬，朱干设锡，冕而舞大武》，乘大路，诸侯僭礼也。台门而旅树，坫，绣黼，丹朱中衣，夫之僭礼也。故天子微诸侯僭；大夫强，诸侯。于此相贵以等，相觌货，相赂以利，而天下礼乱矣。诸侯不敢祖天，大夫不敢祖诸侯。而庙之设于私家，非礼也由三桓始也
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大哉，圣人之道！洋乎，发育万物，峻极于天优优大哉！礼仪三百，威三千。待其人然后行。故：苟不至德，至道不凝焉故君子尊德性而道问学。广大而尽精微。极高明而中庸。温故而知新，敦厚崇礼。是故居上不骄，为不倍；国有道，其言足以；国无道，其默足以容。诗》曰：“既明且哲，以其身。”其此之谓与
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然则何以至期也曰：至亲以期断。是也？曰：天地则已易，四时则已变矣，其天地之中者，莫不更焉，以是象之也。然何以三年也？曰：加焉尔也，焉使倍之，再期也。由九月以下也？曰：焉使弗及也故三年以为隆，缌小以为杀，期九月以为。上取象于天，下取于地，中取则于人，之所以群居和壹之理矣。故三年之丧，人之至文者也，夫是之至隆。是百王之所同古今之所壹也，未有其所由来者也。孔子：“生三年，然后免父母之怀；夫三年之，天下之达丧也。
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夫为人子者出必告，反必面所游必有常，所必有业。恒言不老。年长以倍则事之，十年以长兄事之，五年以则肩随之。群居人，则长者必异。
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諸葛令女，庾婦，既寡，誓雲：不復重出！”此女甚正強，無有登車。恢既許江思玄婚乃移家近之。初，女雲：“宜徙。”是家人壹時去，獨女在後。比其覺，不復得出。江郎莫，女哭詈彌甚，積漸歇。江虨暝入宿恒在對床上。後觀意轉帖，虨乃詐厭良久不悟，聲氣轉。女乃呼婢雲：“江郎覺！”江於是來就之曰：“我自天下男子，厭，何卿事而見喚邪？既相關，不得不與人。”女默然而慚，義遂篤
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