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子曰：“茍有车必见其轼；茍有衣，见其敝；人茍或言之必闻其声；茍或行之必见其成。《葛覃》：‘服之无射。’”曰：“言从而行之，言不可饰也；行从而之，则行不可饰也。君子寡言，而行以成信，则民不得大其美小其恶。《诗》云：自圭之玷，尚可磨也斯言之玷，不可为也’小雅曰：‘允也君，展也大成。’《君》曰：‘昔在上帝，田观文王之德，其集命于厥躬。’”子曰“南人有言曰：‘人无恒，不可以为卜筮’古之遗言与？龟筮不能知也，而况于人？《诗》云：‘我龟厌，不我告犹。’《命》曰：‘爵无及恶，民立而正事，纯而祀，是为不敬；事烦乱，事神则难。’《》曰：‘不恒其德，承之羞。恒其德侦，人吉，夫子凶。’
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子云：“敬则用祭器。君子不以菲废礼，不以美没。”故食礼：主人亲馈，则祭；主人不亲馈，则客不祭故君子茍无礼，虽美不食焉《易》曰：“东邻杀牛，不西邻之禴祭，实受其福。”诗》云：“既醉以酒，既饱德。”以此示民，民犹争利忘义
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凡学世子学士，必时。夏学干戈，秋学羽龠，皆于序。小乐正学，大胥赞之。师学戈，龠师赞之。胥鼓南春诵夏弦，大诏之。瞽宗秋礼，执礼者诏；冬读书，典者诏之。礼在宗，书在上庠凡祭与养老，言，合语之礼皆小乐正诏之东序。大乐正舞干戚，语说命乞言，皆大正授数，大司论说在东序
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王子敬問謝公：“嘉賓如道季？”答曰：“道季誠鈔撮清悟，嘉賓故自上。
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公叔文子卒，其子戍谥于君曰：“日月有时，葬矣。请所以易其名者。君曰：“昔者卫国凶饥，子为粥与国之饿者，是不惠乎？昔者卫国有难，夫以其死卫寡人，不亦贞乎夫子听卫国之政，修其班，以与四邻交，卫国之社不辱，不亦文乎？故谓夫『贞惠文子』。
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