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子言之曰：“后虽有作者，虞帝弗可也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子如父母，有憯怛之爱有忠利之教；亲而尊安而敬，威而爱，富有礼，惠而能散；其子尊仁畏义，耻费轻，忠而不犯，义而顺文而静，宽而有辨。甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞其孰能如此乎？”子之：“事君先资其言拜自献其身，以成其。是故君有责于其臣臣有死于其言。故其禄不诬，其受罪益寡”子曰：“事君大言则望大利，小言入则小利；故君子不以小受大禄，不以大言受禄。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：事君不下达，不尚辞非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位，正直是；神之听之，式谷以。’”子曰：“事君而谏，则谄也；近而谏，则尸利也。”子：“迩臣守和，宰正官，大臣虑四方。”曰：“事君欲谏不欲。《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中心之，何日忘之。’”曰：“事君难进而易，则位有序；易进而退则乱也。故君子三而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事三违而不出竟，则利也；人虽曰不要，吾信也。”子曰：“事慎始而敬终。”子曰“事君可贵可贱，可可贫，可生可杀，而可使为乱。”子曰：事君，军旅不辟难，廷不辞贱；处其位而履其事则乱也。故君其臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而从。终事而退，臣之厚。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”曰：“唯天子受命于，士受命于君。故君顺则臣有顺命；君命则臣有逆命。《诗》：‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我以君。’
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子曰：“之事上也，不其所令，从其行。上好是物下必有甚者矣故上之所好恶不可不慎也，民之表也。”曰：“禹立三，百姓以仁遂，岂必尽仁？诗》云：‘赫师尹，民具尔。’《甫刑》：‘一人有庆兆民赖之。’雅曰：‘成王孚，下土之式’”子曰：“好仁，则下之仁争先人。故民者章志、贞、尊仁，以子百姓；民致行以说其上矣。诗》云：‘有德行，四国顺。’
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斩衰三升，既虞卒哭，受以布六升、冠七升；为母疏衰四升受以成布七升、冠八升。去麻服，葛带三重。期而小祥，练冠縓，要绖不除，男子除乎首，妇人乎带。男子何为除乎首也？妇人为除乎带也？男子重首，妇人重。除服者先重者，易服者易轻者又期而大祥，素缟麻衣。中月而，禫而纤，无所不佩
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子曰：“长民者衣服不贰，从容有常以齐其民，则民德壹《诗》云：‘彼都人，狐裘黄黄，其容不，出言有章，行归于，万民所望。’”子：“为上可望而知也为下可述而志也，则不疑于其臣，而臣不于其君矣。《尹吉》：‘惟尹躬及汤，咸壹德。’《诗》云：淑人君子，其仪不忒’
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