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左丘國紅
乡饮酒之义：立宾以象，立主以象地，设介僎以象月，立三宾以象三光。古之礼也，经之以天地，纪之以月，参之以三光，政教之本。
井憶雲
或问曰：“杖者以何为也？曰：孝子丧亲，哭泣无数，服勤年，身病体羸，以杖扶病也。则在不敢杖矣，尊者在故也；堂上杖，辟尊者之处也；堂上不趋，不遽也。此孝子之志也，人情之也，礼义之经也，非从天降也，从地出也，人情而已矣
公南綠
冀州刺史楊二子喬與髦，俱角為成器。淮與頠、樂廣友善，見之。頠性弘方愛喬之有高韻，淮曰：“喬當及，髦小減也。”性清淳，愛髦之神檢，謂淮曰：喬自及卿，然髦精出。”淮笑曰“我二兒之優劣乃裴、樂之優劣”論者評之：以喬雖高韻，而檢匝；樂言為得。並為後出之俊
聞人建英
王仲祖、仁祖、劉真長至丹陽墓所省揚州，殊有確之誌。既反，、謝相謂曰：淵源不起，當蒼生何？”深憂嘆。劉曰：卿諸人真憂淵不起邪？
用丙申
社祭土而主阴气。君南乡于北墉下，阴之义也。日用甲，日之始也。天子大社受霜露风雨，以达天之气也。是故丧国之屋之，不受天阳也。社北牖，使阴明也。所以神地之道也。地万物，天垂象。取财地，取法于天，是以天而亲地也，故教民报焉。家主中溜而国社，示本也。唯为社，单出里。唯为社田国人毕作。唯社，丘共粢盛，所以报本反也。季春出火，为焚。然后简其车赋，而其卒伍，而君亲誓社以习军旅。左之右之坐之起之，以观其习也；而流示之禽，而诸利，以观其不犯命。求服其志，不贪其，故以战则克，以祭受福
計午
謝子微許子將兄弟：“平輿之，有二龍焉”見許子政冠之時，嘆：“若許子者，有幹國器。正色忠，則陳仲舉匹；伐惡退肖，範孟博風。
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