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孔子曰：“死而致死之，不而不可为也；之而致生之，不知不可为也。是故竹不成用，瓦不味，木不成斫，瑟张而不平，竽备而不和，有钟而无簨虡，其曰器，神明之也。
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命酌曰：请行觞。”酌曰：“诺。”饮者皆跪奉觞曰：“赐灌”胜者跪曰：“养”
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劉真長為丹陽尹，許度出都就劉宿。床帷新麗飲食豐甘。許曰：“若保此處，殊勝東山。”劉曰“卿若知吉兇由人，吾安不保此！”王逸少在坐曰“令巢、許遇稷、契，當此言。”二人並有愧色
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孫盛為庾公室參軍，從獵，其二兒俱行。庾不知，忽於獵場齊莊，時年七八。庾謂曰：“君復來邪？”應聲曰：“所謂‘無無大，從公於邁。
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荀慈明與汝南袁閬相，問潁川人士，慈明先及兄。閬笑曰：“士但可因舊而已乎？”慈明曰：“下相難，依據者何經？”曰：“方問國士，而及諸，是以尤之耳。”慈明曰“昔者祁奚內舉不失其子外舉不失其讎，以為至公公旦文王之詩，不論堯舜德，而頌文武者，親親之也。春秋之義，內其國而諸夏。且不愛其親而愛他者，不為悖德乎？
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有虞氏之祭也，用气；血腥爓祭，用也。殷人尚声，臭味成，涤荡其声；乐三，然后出迎牲。声音号，所以诏告于天地间也。周人尚臭，灌鬯臭，郁合鬯；臭，达于渊泉。灌以圭璋用玉气也。既灌，然迎牲，致阴气也。萧黍稷；臭，阳达于墙。故既奠，然后焫萧膻芗。凡祭，慎诸此魂气归于天，形魄归地。故祭，求诸阴阳义也。殷人先求诸阳周人先求诸阴。诏祝室，坐尸于堂，用牲庭，升首于室。直祭祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于乎？于此乎？或诸远乎？祭于祊，尚曰求远者与？祊之为言倞，肵之为言敬也。富者福也，首也者，直。相，飨之也。嘏，也，大也。尸，陈也毛血，告幽全之物也告幽全之物者，贵纯道也。血祭，盛气也祭肺肝心，贵气主也祭黍稷加肺，祭齐加水，报阴也。取膟菺燎，升首，报阳也。水涚齐，贵新也。凡，新之也。其谓之明也，由主人之絜着此也。君再拜稽首，肉亲割，敬之至也。敬至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；袒，服之尽也。祭称孙孝子，以其义称也称曾孙某，谓国家也祭祀之相，主人自致敬，尽其嘉，而无与也。腥肆爓腍祭，岂神之所飨也？主人自其敬而已矣。举斝角诏妥尸。古者，尸无则立，有事而后坐也尸，神象也。祝，将也。缩酌用茅，明酌。醆酒涚于清，汁献于醆酒；犹明清与醆于旧泽之酒也。祭有焉，有报焉，有由辟。齐之玄也，以阴幽也。故君子三日齐，见其所祭者
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