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子路曰：“吾闻诸夫子：丧，与其哀不足而礼有余也，不若不足而哀有余也。祭礼，与其敬足而礼有余也，不若礼不足而敬余也。
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褚季野語孫安國：“北人學問，淵綜博。”孫答曰：“南學問，清通簡要。”道林聞之曰：“聖賢所忘言。自中人以還北人看書，如顯處視；南人學問，如牖中日。
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殷仲文天才宏瞻，而讀不甚廣，博亮嘆曰：“若使仲文讀書半袁豹，才不減班。
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謝混問羊孚：“何以器舉璉？”羊曰：“故當以為接神器。
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凡三王教世子必以礼乐。乐所以修内也；礼，所以修外也。乐交错于中，发形于外，是故其也怿，恭敬而温文。立大傅、少以养之，欲其知父子、君臣之道。大傅审父子、君臣之道以示之少傅奉世子，以观大傅之德行而喻之。大傅在前，少傅在后；入有保，出则有师，是以教喻而德也。师也者，教之以事而喻诸德也；保也者，慎其身以辅翼之而诸道者也。《记》曰：“虞、夏商、周，有师保，有疑丞。”设辅及三公。不必备，唯其人。语能也。君子曰德，德成而教尊，尊而官正，官正而国治，君之谓。仲尼曰：“昔者周公摄政，践而治，抗世子法于伯禽，所以善王也。闻之曰：为人臣者，杀其有益于君则为之，况于其身以善君乎？周公优为之！”是故知为子，然后可以为人父；知为人臣然后可以为人君；知事人，然后使人。成王幼，不能莅阼，以为子，则无为也，是故抗世子法于禽，使之与成王居，欲令成王之父子、君臣、长幼之义也。君之世子也，亲则父也，尊则君也。父之亲，有君之尊，然后兼天下有之。是故，养世子不可不慎也行一物而三善皆得者，唯世子而。其齿于学之谓也。故世子齿于，国人观之曰：“将君我而与我让何也？”曰：“有父在则礼然然而众知父子之道矣。”其二曰“将君我而与我齿让何也？”曰“有君在则礼然，然而众着于君之义也。”其三曰：“将君我而我齿让何也？”曰：“长长也，而众知长幼之节矣。”故父在斯子，君在斯谓之臣，居子与臣之，所以尊君亲亲也。故学之为父焉，学之为君臣焉，学之为长幼，父子、君臣、长幼之道得，而治。语曰：“乐正司业，父师司，一有元良，万国以贞。”世子谓也。周公践阼
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后王命冢宰，降德众兆民。子事父母，鸡鸣，咸盥漱，栉縰笄总拂髦冠緌缨，端韠绅，笏。左右佩用，左佩纷、刀、砺、小觿、金燧右佩玦、捍、管、遰、觿、木燧，偪，屦着綦妇事舅姑，如事父母。初鸣，咸盥漱，栉縰，总，衣绅。左佩纷帨、、砺、小觿、金燧，右箴、管、线、纩，施縏，大觿、木燧、衿缨，屦。以适父母舅姑之所及所，下气怡声，问衣寒，疾痛苛痒，而敬抑之。出入，则或先或后而敬扶持之。进盥，少奉盘，长者奉水，请沃，盥卒授巾。问所欲而进之，柔色以温之，饘、酒醴、芼羹、菽麦、稻、黍粱、秫唯所欲，、栗、饴、蜜以甘之，、荁、枌、榆免槁薧滫滑之，脂膏以膏之，父舅姑必尝之而后退。男未冠笄者，鸡初鸣，咸漱，栉縰，拂髦总角，缨，皆佩容臭，昧爽而，问何食饮矣。若已食退，若未食则佐长者视。凡内外，鸡初鸣，咸漱，衣服，敛枕簟，洒室堂及庭，布席，各从事。孺子蚤寝晏起，唯欲，食无时。由命士以，父子皆异宫。昧爽而，慈以旨甘，日出而退各从其事，日入而夕，以旨甘。父母舅姑将坐奉席请何乡；将衽，长奉席请何趾。少者执床坐，御者举几，敛席与，县衾箧枕，敛簟而襡。父母舅姑之衣衾簟席几不传，杖屦只敬之，敢近。敦牟卮匜，非馂敢用；与恒食饮，非馂莫之敢饮食。父母在，夕恒食，子妇佐馂，既恒馂，父没母存，冢子食，群子妇佐馂如初，甘柔滑，孺子馂。在父舅姑之所，有命之，应敬对。进退周旋慎齐，降出入揖游，不敢哕噫嚏咳、欠伸、跛倚、睇，不敢唾洟；寒不敢袭痒不敢搔；不有敬事，敢袒裼，不涉不撅，亵衾不见里。父母唾洟不，冠带垢，和灰请漱；裳垢，和灰请浣；衣裳裂，纫箴请补缀。五日则燂汤请浴，三日具沐其间面垢，燂潘请靧；垢，燂汤请洗。少事长贱事贵，共帅时。男不内，女不言外。非祭非，不相授器。其相授，女受以篚，其无篚则皆奠之而后取之。外内不井，不共湢浴，不通寝，不通乞假，男女不通裳，内言不出，外言不。男子入内，不啸不指夜行以烛，无烛则止。子出门，必拥蔽其面，行以烛，无烛则止。道：男子由右，女子由左子妇孝者、敬者，父母姑之命，勿逆勿怠。若食之，虽不耆，必尝而；加之衣服，虽不欲，服而待；加之事，人待，己虽弗欲，姑与之，姑使之，而后复之。子有勤劳之事，虽甚爱之姑纵之，而宁数休之。妇未孝未敬，勿庸疾怨姑教之；若不可教，而怒之；不可怒，子放妇，而不表礼焉。父母有，下气怡色，柔声以谏谏若不入，起敬起孝，则复谏；不说，与其得于乡党州闾，宁孰谏。母怒、不说，而挞之流，不敢疾怨，起敬起孝父母有婢子若庶子、庶，甚爱之，虽父母没，身敬之不衰。子有二妾父母爱一人焉，子爱一焉，由衣服饮食，由执，毋敢视父母所爱，虽母没不衰。子甚宜其妻父母不说，出；子不宜妻，父母曰：“是善事。”子行夫妇之礼焉，身不衰
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