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或問顧長康：“箏賦何如嵇康琴賦？顧曰：“不賞者，作出相遺。深識者，亦高奇見貴。
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王戎雲：“保居在正始中，在能言之流。及之言，理中清遠將無以德掩其言”
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邾娄考公之丧，徐君容居来吊含，曰：“寡君容居坐含进侯玉，其使容以含。”有司曰：“诸侯来辱敝邑者，易则易，于于，易于杂者未之有也。容居对曰：“容居闻之：君不敢忘其君，亦不敢遗祖。昔我先君驹王西讨济河，无所不用斯言也。容，鲁人也，不敢忘其祖。
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高坐道人不作漢語或問此意，簡文曰：“簡應對之煩。
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潁川太守髡陳仲弓。客有元方：“府君何如？”元方曰“高明之君也。”“足下家君如？”曰：“忠臣孝子也。”曰：“易稱‘二人同心，其利金；同心之言，其臭如蘭。’有高明之君而刑忠臣孝子者乎”元方曰：“足下言何其謬也故不相答。”客曰：“足下但傴為恭不能答。”元方曰：“高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝伯奇，董仲舒放孝子符起。唯三君，高明之君；唯此三子，臣孝子。”客慚而退
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子言之：“仁，天下之表也；义，天下之制也；报，天下之利也。”曰：“以德报德，民有所劝；以怨报，则民有所惩。《》曰：‘无言不雠无德不报。’《太》曰：‘民非后无胥以宁；后非民无辟四方。’”子曰“以德报怨，则宽之仁也；以怨报德则刑戮之民也。”曰：“无欲而好仁，无畏而恶不仁者天下一人而已矣。故君子议道自己，置法以民。”子曰“仁有三，与仁同而异情。与仁同功其仁未可知也；与同过，然后其仁可也。仁者安仁，知利仁，畏罪者强仁仁者右也，道者左。仁者人也，道者也。厚于仁者薄于，亲而不尊；厚于者薄于仁，尊而不。道有至，义有考至道以王，义道以，考道以为无失。
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