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周伯仁為吏部尚書，在內夜疾危急。時刁玄亮為尚令，營救備親好之至。良久損。明旦，報仲智，仲智狼來。始入戶，刁下床對之大，說伯仁昨危急之狀。仲智批之，刁為辟易於戶側。既，都不問病，直雲：“君在朝，與和長輿齊名，那與佞刁協有情？”逕便出
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为母之君母，母卒则不服宗子，母在为妻禫。为慈母后，为庶母可也，为祖庶母可也为父母、妻、长子禫。慈母与母，不世祭也。丈夫冠而不为，妇人笄而不为殇。为殇后者以其服服之。久而不葬者，唯丧者不除；其余以麻终月数者除丧则已。箭笄终丧三年。齐三月与大功同者，绳屦。练，日筮尸，视濯，皆要绖杖绳屦有司告具，而后去杖。筮日筮，有司告事毕而后杖，拜送宾大祥，吉服而筮尸。庶子在父室，则为其母不禫。庶子不以即位。父不主庶子之丧，则孙杖即位可也。父在，庶子为妻杖即位可也。诸侯吊于异国之，则其君为主。诸侯吊，必皮锡衰。所吊虽已葬，主人必免主人未丧服，则君于不锡衰。有疾者不丧服，遂以主其丧。养者入主人之丧，则不易己之服。养尊者必易服，养卑者否妾无妾祖姑者，易牲而祔于女可也。妇之丧、虞、卒哭，其若子主之。祔，则舅主之。士摄大夫。士摄大夫，唯宗子。人未除丧，有兄弟自他国至，主人不免而为主
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是故君子慎乎德。有德有人，有人此土，有土此有，有财此有用德者本也，财末也。外本内，争民施夺。故财聚则民散财散则民聚。故言悖而出者亦悖而入；货而入者，亦悖出。《康诰》：“惟命不于。”道善则得，不善则失之。《楚书》曰“楚国无以为，惟善以为宝”舅犯曰：“人无以为宝，亲以为宝。
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謝公問子敬：“君何如君家尊”答曰：“當不同。”曰：“外人殊不爾。”曰：“外人得知？
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陶公性檢厲，於事。作荊州時，船官悉錄鋸木屑，限多少，鹹不解此。後正會，值積雪晴，聽事前除雪後濕，於是悉用木屑之，都無所妨。官竹皆令錄厚頭，積如山。後桓宣武伐，裝船，悉以作釘又雲：嘗發所在竹，有壹官長連根取，仍當足，乃超兩用之
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仲春行秋令，其国大水，寒气总，寇戎来征。行冬，则阳气不胜，麦不熟，民多相掠。夏令，则国乃大旱暖气早来，虫螟为。
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