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太史璇珠
桓公在荊州，全欲以德被江漢，恥以威刑肅物。令史受杖，從朱衣上過。桓式年少，從外來雲：“向從閣下過，見令史受杖上捎雲根，下拂地足。”意譏不。桓公雲：“我猶患其重。
烏孫旭昇
夫祭之物大矣，其物备矣。顺备者也，其之本与？是，君子之教，外则教之尊其君长，则教之以孝其亲。是故明君在上，诸臣服从；事宗庙社稷则子孙顺孝尽其道，端义，而教生。是故君子事君也，必行之，所不于上，则不使下；所恶下，则不以上；非诸人行诸己，非之道也。是君子之教也必由其本，之至也，祭是与？故曰祭者，教之也已。夫祭十伦焉；见鬼神之道焉见君臣之义，见父子之焉，见贵贱等焉，见亲之杀焉，见赏之施焉，夫妇之别焉见政事之均，见长幼之焉，见上下际焉。此之十伦
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聘礼，上公七介，侯、五介，子、男三介，所以明贱也。介绍而传命，君子于所尊弗敢质，敬之至也。三而后传命，三让而后入庙门三揖而后至阶，三让而后升所以致尊让也
端夢竹
王右軍道萬石“在林澤，為自遒上”嘆林公“器朗俊”。道祖士“風領毛骨，沒世不復見如人”。道劉真“標雲柯而不疏”
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卫人以龟为有知也。陈子车于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬定，而后陈子亢至，以告曰：“子疾，莫养于下，请以殉葬。”亢曰：“以殉葬，非礼也；虽然则彼疾当养者，孰若妻与宰？得，则吾欲已；不得已，则吾欲以子者之为之也。”于是弗果用
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阮宣子鬼神有無者或以人死有，宣子獨以無，曰：“見鬼者，雲生時衣服，人死有鬼，服復有鬼邪”
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