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歐陽旭
《秦誓》曰：“若有一介，断断兮无他技，其心休休焉其如有容焉。人之有技，若己之；人之彦圣，其心好之，不若自其口出。实能容之，以能我子孙黎民，尚亦有利哉！人有技，媢疾以恶之；人之彦圣而违之俾不通：实不能容，以能保我子孙黎民，亦曰殆哉！唯仁人放流之，迸诸四夷，不同中国。此谓唯仁人为能爱人能恶人。见贤而不能举，举而能先，命也；见不善而不能退退而不能远，过也。好人之所，恶人之所好，是谓拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道必忠信以得之，骄泰以失之
保平真
庾太尉風儀偉，不輕舉止，時人以為假。亮有大兒歲，雅重之質，便如此，人知是天性溫太真嘗隱幔怛之此兒神色恬然，乃跪曰：“君侯何以此？”論者謂不減。蘇峻時遇害。或：“見阿恭，知元非假。
司寇明明
王汝南既除所生服，遂墓所。兄子濟每來拜墓，略過叔，叔亦不候。濟脫時過止寒溫而已。後聊試問近事答對甚有音辭，出濟意外，極惋愕。仍與語，轉造清微濟先略無子侄之敬，既聞其，不覺懍然，心形俱肅。遂共語，彌日累夜。濟雖俊爽自視缺然，乃喟然嘆曰：“有名士，三十年而不知！”去，叔送至門。濟從騎有壹，絕難乘，少能騎者。濟聊叔：“好騎乘不？”曰：“好爾。”濟又使騎難乘馬，姿形既妙，回策如縈，名騎以過之。濟益嘆其難測，非壹事。既還，渾問濟：“何暫行累日？”濟曰：“始得叔。”渾問其故？濟具嘆述此。渾曰：“何如我？”濟：“濟以上人。”武帝每見，輒以湛調之曰：“卿家癡死未？”濟常無以答。既而叔，後武帝又問如前，濟曰“臣叔不癡。”稱其實美。曰：“誰比？”濟曰：“山以下，魏舒以上。”於是顯。年二十八，始宦
來語蕊
習鑿齒、孫興公未相識，在桓公坐。桓語孫“可與習參共語。”孫雲：“‘蠢爾蠻荊，敢與大邦為讎？”習雲：“薄伐獫狁’，至於太原。
詹寒晴
天子玉藻，十有二，前后邃延，龙卷以祭玄端而朝日于东门之外听朔于南门之外，闰月阖门左扉，立于其中。弁以日视朝，遂以食，中而馂，奏而食。日少，朔月大牢；五饮：上、浆、酒、醴、酏。卒，玄端而居。动则左史之，言则右史书之，御几声之上下。年不顺成则天子素服，乘素车，无乐。诸侯玄端以祭，冕以朝，皮弁以听朔于庙，朝服以日视朝于内。朝，辨色始入。君日而视之，退适路寝，听，使人视大夫，大夫退然后适小寝寝，释服。朝服以食，特牲三俎祭，夕深衣，祭牢肉，朔少牢，五俎四簋，子卯食菜羹，夫人与君同庖
勵土
孔子侍坐于哀公，哀曰：“敢问人道谁为大？孔子愀然作色而对曰：“之及此言也，百姓之德也固臣敢无辞而对？人道，为大。”公曰：“敢问何为政？”孔子对曰：“政正也。君为正，则百姓从矣。君之所为，百姓之所也。君所不为，百姓何从”公曰：“敢问为政如之？”孔子对曰：“夫妇别父子亲，君臣严。三者正则庶物从之矣。”公曰：寡人虽无似也，愿闻所以三言之道，可得闻乎？”子对曰：“古之为政，爱为大；所以治爱人，礼为；所以治礼，敬为大；敬至矣，大昏为大。大昏至！大昏既至，冕而亲迎，之也。亲之也者，亲之也是故，君子兴敬为亲；舍，是遗亲也。弗爱不亲；敬不正。爱与敬，其政之与！
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