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燔柴于泰坛祭天也；瘗埋于折，祭地也；用犊。埋少牢于泰，祭时也；相近坎坛，祭寒暑也王宫，祭日也；明，祭月也；幽，祭星也；雩宗祭水旱也；四坎，祭四时也。山、川谷、丘陵，出云为风雨，见物，皆曰神。有下者，祭百神。侯在其地则祭之亡其地则不祭
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周伯仁母冬至舉酒賜三曰：“吾本謂度江托足無所爾家有相，爾等並羅列吾前復何憂？”周嵩起，長跪而曰：“不如阿母言。伯仁為誌大而才短，名重而識闇，乘人之弊，此非自全之道。性狼抗，亦不容於世。唯阿碌碌，當在阿母目下耳！
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公侯有夫人，有世妇有妻，有妾。夫人自称于子，曰老妇；自称于诸侯曰寡小君；自称于其君，小童。自世妇以下，自称婢子。子于父母则自名也
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王太尉曰：見裴令公精明朗，籠蓋人上，非識也。若死而可，當與之同歸。或雲王戎語
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周侯於州敗績，還未得用。王相與人書曰“雅流弘器何可得遺？
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古者：公田，藉而不税。市廛而不税。关，讥而不征。林麓泽，以时入而不禁。夫圭田无征用民之力，岁不过三日。田里不，墓地不请。司空执度度地，居山川沮泽，时四时。量地远近，事任力。凡使民：任老者之事，壮者之食。凡居民材，必因天地暖燥湿，广谷大川异制。民生其者异俗：刚柔轻重迟速异齐，五异和，器械异制，衣服异宜。修教，不易其俗；齐其政，不易其。中国戎夷，五方之民，皆有其也，不可推移。东方曰夷，被髪身，有不火食者矣。南方曰蛮，题交趾，有不火食者矣。西方曰，被髪衣皮，有不粒食者矣。北曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有居、和味、宜服、利用、备器，方之民，言语不通，嗜欲不同。其志，通其欲：东方曰寄，南方象，西方曰狄鞮，北方曰译
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