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顧長康啖甘蔗，先食。問所以，雲：“漸至佳。
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魏明帝為外祖母築館於氏。既成，自行視，謂左右：“館當以何為名？”侍中襲曰：“陛下聖思齊於哲王罔極過於曾、閔。此館之興情鐘舅氏，宜以‘渭陽’為。
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範榮期見郗超俗情不淡戲之曰：“夷、齊、巢、許壹詣垂名。何必勞神苦形，策據梧邪？”郗未答。韓康曰：“何不使遊刃皆虛？
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古者天子、诸侯必养兽之官，及岁时，齐沐浴而躬朝之。牺牷祭，必于是取之，敬之至。君召牛，纳而视之，其毛而卜之，吉，然后之。君皮弁素积，朔月月半，君巡牲，所以致，孝之至也。古者天子诸侯必有公桑、蚕室，川而为之。筑宫仞有三，棘墙而外闭之。及大之朝，君皮弁素积，卜宫之夫人世妇之吉者，入蚕于蚕室，奉种浴于；桑于公桑，风戾以食。岁既殚矣，世妇卒蚕奉茧以示于君，遂献茧夫人。夫人曰：“此所为君服与？”遂副袆而之，因少牢以礼之。古献茧者，其率用此与！良日，夫人缫，三盆手遂布于三宫夫人世妇之者使缫；遂朱绿之，玄之，以为黼黻文章。服成，君服以祀先王先公敬之至也。君子曰：礼不可斯须去身。致乐以心，则易直子谅之心，然生矣。易直子谅之心则乐，乐则安，安则久久则天，天则神。天则言而信，神则不怒而威致乐以治心者也。致礼治躬则庄敬，庄敬则严。心中斯须不和不乐，鄙诈之心入之矣；外貌须不庄不敬，而慢易之入之矣。故乐也者，动内者也，礼也者，动于者也。乐极和，礼极顺内和而外顺，则民瞻其色而不与争也；望其容，而众不生慢易焉。故辉动乎内，而民莫不承；理发乎外，而众莫不顺。故曰：致礼乐之道而天下塞焉，举而措之难矣。乐也者，动于内也；礼也者，动于外者。故礼主其减，乐主其。礼减而进，以进为文乐盈而反，以反为文。减而不进则销，乐盈而反则放。故礼有报而乐反。礼得其报则乐，乐其反则安。礼之报，乐反，其义一也
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儒有闻以相告也，善以相示也爵位相先也患难相死也久相待也，相致也。其举有如此者
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君之，非夫人则群臣无。唯近臣仆骖乘从，唯君所，服也。为卿大夫衰以居，亦如之。事则弁绖大夫相为亦然。为妻，往则之，出则。
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