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羊孚作雪贊雲：“資以化，乘氣以霏。遇象能，即潔成輝。”桓胤遂以扇
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楊德祖為魏武主，時作相國門，始榱桷，魏武自出看使人題門作“活”，便去。楊見，即壞之。既竟，曰：門中‘活’，‘闊字。王正嫌門大也”
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謝太問諸子侄“子弟亦預人事，正欲使其？”諸人有言者，騎答曰：譬如芝蘭樹，欲使生於階庭。
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張玄與王建武不相識，後遇於範章許，範令二人共。張因正坐斂衽，孰視良久，不對。大失望，便去。範譬留之，遂不肯住範是王之舅，乃讓曰：“張玄，吳士秀，亦見遇於時，使至於此，深不可。”王笑曰：“張希若欲相識，自應詣。”範馳報張，便束帶造之。遂舉對語，賓主無愧色
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乐者，心之动也；者，乐之象也。文采节，声之饰也。君子动其，乐其象，然后治其饰是故先鼓以警戒，三步见方，再始以着往，复以饬归。奋疾而不拔，幽而不隐。独乐其志，厌其道；备举其道，不其欲。是故情见而义立乐终而德尊。君子以好，小人以听过。故曰：民之道，乐为大焉。乐者施也；礼也者报也。，乐其所自生；而礼，其所自始。乐章德，礼情反始也。所谓大辂者天子之车也。龙旗九旒天子之旌也。青黑缘者天子之宝龟也。从之以羊之群，则所以赠诸侯。乐也者，情之不可变也。礼也者，理之不可者也。乐统同，礼辨异礼乐之说，管乎人情矣穷本知变，乐之情也；诚去伪，礼之经也。礼偩天地之情，达神明之，降兴上下之神，而凝精粗之体，领父子君臣节。是故大人举礼乐，天地将为昭焉。天地欣，阴阳相得，煦妪覆育物，然后草木茂，区萌，羽翼奋，角觡生，蛰昭苏，羽者妪伏，毛者鬻，胎生者不殰，而卵者不殈，则乐之道归焉。乐者，非谓黄钟大吕歌干扬也，乐之末节也故童者舞之。铺筵席，尊俎，列笾豆，以升降礼者，礼之末节也，故司掌之。乐师辨乎声诗故北面而弦；宗祝辨乎庙之礼，故后尸；商祝乎丧礼，故后主人。是德成而上，艺成而下；成而先，事成而后。是先王有上有下，有先有，然后可以有制于天下。
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郝隆桓公南蠻軍，三月日會，作。不能者罰酒三升隆初以不受罰，既，攬筆便壹句雲：娵隅躍清。”桓問“娵隅是物？”答：“蠻名為娵隅。桓公曰：作詩何以蠻語？”曰：“千投公，始蠻府參軍那得不作語也？
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