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納喇隨山
晋献公丧，秦穆公人吊公子重，且曰：“人闻之：亡恒于斯，得恒于斯。虽子俨然在忧之中，丧亦可久也，时不可失也。子其图之。以告舅犯，犯曰：“孺其辞焉；丧无宝，仁亲为宝。父死谓何？又因为利，而天其孰能说之孺子其辞焉”公子重耳客曰：“君吊亡臣重耳身丧父死，得与于哭泣哀，以为君。父死之谓？或敢有他，以辱君义”稽颡而不，哭而起，而不私。子以致命于穆。穆公曰：仁夫公子重！夫稽颡而拜，则未为也，故不成；哭而起，爱父也；起不私，则远也。
赫連瑞靜
所谓平天下在治其国者，上老而民兴孝，上长长而民兴弟，恤孤而民不倍，是以君子有絜矩道也。所恶于上，毋以使下，所于下，毋以事上；所恶于前，毋先后；所恶于后，毋以从前；所于右，毋以交于左；所恶于左，以交于右；此之谓絜矩之道。《》云：“乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，之谓民之父母。《诗》云：“节南山，维石岩岩。赫赫师尹，民尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷未丧师，克配上帝。仪监于殷，命不易。”道得众则得国，失众失国
淳於甲申
邊文禮袁奉高，失序。奉高曰“昔堯聘許，面無怍色先生何為顛衣裳？”文答曰：“明初臨，堯德彰，是以賤顛倒衣裳耳”
資安寒
儒有不陨获于贫贱，不充诎富贵，不慁君王，不累长上，不有司，故曰儒。今众人之命儒也，常以儒相诟病。
逢戊子
道德仁，非礼不成教训正俗，礼不备。分辨讼，非礼决。君臣上父子兄弟，礼不定。宦事师，非礼亲。班朝治，莅官行法非礼威严不。祷祠祭祀供给鬼神，礼不诚不庄是以君子恭撙节退让以礼。鹦鹉能，不离飞鸟猩猩能言，离禽兽。今而无礼，虽言，不亦禽之心乎？夫禽兽无礼，父子聚麀。故圣人作，礼以教人。人以有礼，自别于禽兽
宗政重光
桓玄問劉太常曰：“我何如太傅？”劉答曰：“公高，太傅。”又曰：“何如賢舅子敬？”曰：“樝、梨、橘、柚，各有其。
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