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讓己
子夏曰：“三王之，参于天地，敢问：何斯可谓参于天地矣？”子曰：“奉三无私以劳下。”子夏曰：“敢问谓三无私？”孔子曰：天无私覆，地无私载，月无私照。奉斯三者以天下，此之谓三无私。在《诗》曰：‘帝命不，至于汤齐。汤降不迟圣敬日齐。昭假迟迟，帝是祗。帝命式于九围’是汤之德也。天有四，春秋冬夏，风雨霜露无非教也。地载神气，气风霆，风霆流形，庶露生，无非教也。清明躬，气志如神，嗜欲将，有开必先。天降时雨山川出云。其在《诗》：‘嵩高惟岳，峻极于。惟岳降神，生甫及申惟申及甫，惟周之翰。国于蕃，四方于宣。’文武之德也。三代之王，必先令闻，《诗》云‘明明天子，令闻不已’三代之德也。‘弛其德，协此四国。’大王德也。”子夏蹶然而起负墙而立曰：“弟子敢承乎！
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桓大司馬詣尹，臥不起。桓彈彈劉枕，丸迸床褥間。劉作色起曰：“使君如地，寧可鬥戰求？”桓甚有恨容
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宾牟贾侍坐于子，孔子与之言及，曰：“夫《武》备戒之已久，何也”对曰：“病不得也。”“咏叹之，液之，何也？”对：“恐不逮事也。“发扬蹈厉之已蚤何也？”对曰：“时事也。”“武坐右宪左，何也？”曰：“非武坐也。“声淫及商，何也”对曰：“非《武音也。”子曰：“非《武》音，则何也？”对曰：“有失其传也。若非有失其传，则武王之荒矣。”子曰：“！丘之闻诸苌弘，若吾子之言是也。宾牟贾起，免席而曰：“夫《武》之戒之已久，则既闻矣，敢问：迟之迟又久，何也？”子：“居！吾语汝。乐者，象成者也；干而山立，武王之也；发扬蹈厉，大之志也。《武》乱坐，周、召之治也且夫《武》，始而出，再成而灭商。成而南，四成而南是疆，五成而分周左召公右，六成复以崇。天子夹振之驷伐，盛威于中国。分夹而进，事早也，久立于缀，以诸侯之至也。且女未闻牧野之语乎？王克殷反商。未及车而封黄帝之后于，封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈。车而封夏后氏之后杞，投殷之后于宋封王子比干之墓，箕子之囚，使之行容而复其位。庶民政，庶士倍禄。济而西，马散之华山阳，而弗复乘；牛之桃林之野，而弗服。车甲衅而藏之库，而弗复用。倒干戈，包之以虎皮将帅之士，使为诸；名之曰建櫜。然知武王之不复用兵。散军而郊射，左狸首，右射驺虞，贯革之射息也。裨搢笏，而虎贲之士剑也。祀乎明堂而知孝。朝觐然后诸知所以臣，耕藉然诸侯知所以敬。五，天下之大教也。三老五更于大学，子袒而割牲，执酱馈，执爵而酳，冕总干，所以教诸侯弟也。若此则周道达，礼乐交通。则《武》之迟久，不宜乎！
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若夫，坐如尸，如斋。礼从宜，使从。夫礼者所以定亲疏决嫌疑，别同异，明非也。礼，不妄说人不辞费。礼，不逾节不侵侮，不好狎。修践言，谓之善行。行言道，礼之质也。礼取于人，不闻取人。闻来学，不闻往教
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王戎喪兒萬，山簡往省之，悲不自勝。簡曰“孩抱中物，何於此？”王曰：聖人忘情，最下及情；情之所鐘正在我輩。”簡其言，更為之慟
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司寇惠子之丧，子游为之麻牡麻绖，文子辞曰：“子辱与弥之弟游，又辱为之服，敢辞。”游曰：“礼也。”文子退反哭，游趋而就诸臣之位，文子又辞曰“子辱与弥牟之弟游，又辱为之，又辱临其丧，敢辞。”子游曰“固以请。”文子退，扶适子南而立曰：“子辱与弥牟之弟游，辱为之服，又辱临其丧，虎也敢复位。”子游趋而就客位。将军子之丧，既除丧，而后越人来吊主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟子游观之曰：“将军文氏之子其几乎！亡于礼者之礼也，其动也。
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