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狼詩珊
顧司空未知名，詣王相。丞相小極，對之疲睡顧思所以叩會之，因謂同曰：“昔每聞元公道公協中宗，保全江表，體小不，令人喘息。”丞相因覺謂顧曰：“此子圭璋特達機警有鋒。
宜丁未
初，謝安在東山居，布衣時兄弟已有富貴者，翕集家門傾動人物。劉夫人戲謂安曰：大丈夫不當如此乎？”謝乃捉曰：“但恐不免耳！
不依秋
所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者，无。故君子不出家而成教于国孝者，所以事君也；弟者，以事长也；慈者，所以使众。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不矣。未有学养子而后嫁者也一家仁，一国兴仁；一家让一国兴让；一人贪戾，一国乱，其机如此。此谓一言偾， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率下以暴，而民从之。其所令其所好，而民不从。是故君有诸己而后求诸人，无诸己后非诸人。所藏乎身不恕，能喻诸人者，未之有也。故国在齐其家。《诗》云：“之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民之也。此谓治国在齐其家
咎庚寅
子云：“宾礼每进以让，礼每加以远。”浴于中溜，饭牖下，小敛于户内，大敛于阼殡于客位，祖于庭，葬于墓，以示远也。殷人吊于圹，周人于家，示民不偝也。子云：“，民之卒事也，吾从周。”以坊民，诸侯犹有薨而不葬者。云：“升自客阶，受吊于宾位教民追孝也。”未没丧不称君示民不争也。故鲁《春秋》记丧曰：“杀其君之子奚齐及其卓。”以此坊民，子犹有弒其者
木依辰
是月也，日短。阴阳争，诸生荡君子齐戒，处必掩。身欲宁，去声色禁耆欲。安形性，欲静，以待阴阳之定。芸始生，荔挺，蚯螾结，麋角解水泉动。日短至，伐木，取竹箭
納喇洪宇
儒有不宝金玉，而忠信以为；不祈土地，立义以为土地；不多积，多文以为富。难得而易禄，易禄而难畜也，非时不见，不难得乎？非义不合，不亦难畜乎先劳而后禄，不亦易禄乎？其近有如此者
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