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王丞有幸妾姓，頗預政納貨。蔡謂之“雷書”
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孝武屬王珣求女，曰：“王敦、桓溫磊砢之流，既不可復，且小如意，亦好豫家事，酷非所須。正真長、子敬比，最佳”珣舉謝混。後袁山欲擬謝婚，王曰：“莫近禁臠。
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桓大司馬下都，問長曰：“聞會稽王語奇，爾邪？”劉曰：“極，然故是第二流中人耳”桓曰：“第壹流復是？”劉曰：“正是我輩！
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子贡退，言游曰：“敢问礼也者领恶而全好者与？子曰：“然。”“则何如？”子曰：郊社之义，所以仁神也；尝禘之礼，以仁昭穆也；馈奠礼，所以仁死丧也射乡之礼，所以仁党也；食飨之礼，以仁宾客也。”子：“明乎郊社之义尝禘之礼，治国其指诸掌而已乎！是，以之居处有礼，长幼辨也。以之闺之内有礼，故三族也。以之朝廷有礼故官爵序也。以之猎有礼，故戎事闲。以之军旅有礼，武功成也。是故，室得其度，量鼎得象，味得其时，乐其节，车得其式，神得其飨，丧纪得哀，辨说得其党，得其体，政事得其；加于身而错于前凡众之动得其宜。
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子夏曰：“言则大矣！矣！盛矣！言尽于此而已乎”孔子曰：“何为其然也！子之服之也，犹有五起焉。子夏曰：“何如？”子曰：无声之乐，气志不违；无体礼，威仪迟迟；无服之丧，恕孔悲。无声之乐，气志既；无体之礼，威仪翼翼；无之丧，施及四国。无声之乐气志既从；无体之礼，上下同；无服之丧，以畜万邦。声之乐，日闻四方；无体之，日就月将；无服之丧，纯孔明。无声之乐，气志既起无体之礼，施及四海；无服丧，施于孙子。
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謝遏夏月嘗仰臥，謝公清卒來，不暇著衣，跣出屋外，躡履問訊。公曰：“汝可謂前而後恭。
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