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奇麗傑
王孝伯謝公：“濃。”又曰：長史虛，劉秀，謝公融”
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乐者，之动也；声，乐之象也文采节奏，之饰也。君动其本，乐象，然后治饰。是故先以警戒，三以见方，再以着往，复以饬归。奋而不拔，极而不隐。独其志，不厌道；备举其，不私其欲是故情见而立，乐终而尊。君子以善，小人以过。故曰：民之道，乐大焉。乐也施也；礼也报也。乐，其所自生；礼，反其所始。乐章德礼报情反始。所谓大辂，天子之车。龙旗九旒天子之旌也青黑缘者，子之宝龟也从之以牛羊群，则所以诸侯也。乐者，情之不变者也。礼者，理之不易者也。乐同，礼辨异礼乐之说，乎人情矣。本知变，乐情也；着诚伪，礼之经。礼乐偩天之情，达神之德，降兴下之神，而是精粗之体领父子君臣节。是故大举礼乐，则地将为昭焉天地欣合，阳相得，煦覆育万物，后草木茂，萌达，羽翼，角觡生，虫昭苏，羽妪伏，毛者鬻，胎生者殰，而卵生不殈，则乐道归焉耳。者，非谓黄大吕弦歌干也，乐之末也，故童者之。铺筵席陈尊俎，列豆，以升降礼者，礼之节也，故有掌之。乐师乎声诗，故面而弦；宗辨乎宗庙之，故后尸；祝辨乎丧礼故后主人。故德成而上艺成而下；成而先，事而后。是故王有上有下有先有后，后可以有制天下也
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公仪仲子之丧檀弓免焉。仲子舍孙而立其子，檀弓：“何居？我未之闻也。”趋而就子伯子于门右，曰：仲子舍其孙而立其，何也？”伯子曰“仲子亦犹行古之也。昔者文王舍伯考而立武王，微子其孙腯而立衍也；仲子亦犹行古之道。
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桓豹奴是王丹陽生，形似其舅，桓甚之。宣武雲：“不恒似，時似耳！恒似是，時似是神。”桓逾說
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王右軍年減十歲，大將軍甚愛之，恒帳中眠。大將軍嘗先，右軍猶未起。須臾錢鳳入，屏人論事，忘右軍在帳中，便言節之謀。右軍覺，既所論，知無活理，乃吐汙頭面被褥，詐孰。敦論事造半，方意軍未起，相與大驚曰“不得不除之！”及帳，乃見吐唾從橫，其實孰眠，於是得全於時稱其有智
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桓玄並西夏，荊、江二，二府壹。於時始，五處俱，五版並。玄在聽上，版至答。版後粲然成章不相揉雜
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