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聘射之，至大礼也质明而始行，日几中而礼成，非强力者弗能行。故强有力，将以行礼。酒清，人而不敢饮也肉干，人饥不敢食也；莫人倦，齐正齐，而不解惰。以成节，以正君，以亲父子以和长幼。众人之所难而君子行之故谓之有行有行之谓有，有义之谓敢。故所贵勇敢者，贵能以立义也所贵于立义，贵其有行；所贵于有者，贵其行也。故所贵勇敢者，贵敢行礼义也故勇敢强有者，天下无，则用之于义；天下有，则用之于胜。用之于胜则无敌，之于礼义则治；外无敌内顺治，此谓盛德。故王之贵勇敢有力如此也勇敢强有力不用之于礼战胜，而用于争斗，则之乱人。刑行于国，所者乱人也。此则民顺治国安也
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儒有忠信以为甲胄，义以为干橹；戴仁而行，义而处，虽有暴政，不更所。其自立有如此者
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王司與殷中軍，嘆雲：己之府奧蚤已傾寫見，殷陳浩汗，眾未可得測”
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郭景純過江，居於陽，墓去水不盈百步，人以為近水。景純曰：將當為陸。”今沙漲，墓數十裏皆為桑田。其曰：“北阜烈烈，巨海混；壘壘三墳，唯母與。”8王丞相令郭璞試作壹卦，卦成，郭意色甚，雲：“公有震厄！”問：“有可消伏理不？郭曰：“命駕西出數裏得壹柏樹，截斷如公長置床上常寢處，災可消。”王從其語。數日中果震柏粉碎，子弟皆稱。大將軍雲：“君乃復罪於樹木。
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杖者何也爵也。三日授杖，五日授大杖，七日授士。或曰担主；曰辅病，妇人童子不杖，不病也。百官备百物具，不言事行者，扶而；言而后事行，杖而起；身执事而后行者面垢而已。秃不髽，伛者不，跛者不踊。病不止酒肉。此八者，以权者也
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陳元方年十壹時，候袁公袁公問曰：“賢家君在太丘，近稱之，何所履行？”元方曰“老父在太丘，強者綏之以德弱者撫之以仁，恣其所安，久益敬。”袁公曰：“孤往者嘗鄴令，正行此事。不知卿家君孤？孤法卿父？”元方曰：“公、孔子，異世而出，周旋動，萬裏如壹。周公不師孔子，子亦不師周公。
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